في أول البحار و المحدث الحر العاملي و المحدث البحراني في اللؤلؤة مصرحا الأخير منهم بأن كله منقول عن تفسير النعماني يعني الشيخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني تلميذ الكليني، و ليس له في كتب القدماء كالنجاشي و الفهرست و معالم العلماء ذكر في عداد كتب السيد المرتضى و قد أورده المجلسي بتمامه في مجلد القرآن من البحار في الباب الثامن و العشرين و المائة من دون نسبة له إلى السيد هنا، قال باب ما ورد عن أمير المؤمنين (ع) في أصناف آيات القرآن و أنواعها و تفسير بعض آياته برواية النعماني و هي منفردة مدونة كثيره الفوائد نذكرها من فاتحتها إلى خاتمتها، ثم أورد الرسالة و أولها: [الحمد لله العدل ذي العظمة و الجبروت و العز و الملكوت الحي الذي لا يموت مبدئ الخلق و معيده‌] و آخرها: [نعوذ بالله عن الضلالة بعد الهدى و إياه نستعين على ما يقرب منه أن سميع مجيب‌]. أقول: وجه أن المحدثين صرحا بأن هذه الرسالة كلها منقولة عن تفسير النعماني هو أن السيد رحمه الله بعد الخطبة ذكر توصية و ترغيبا على تعليم القرآن و أخذ علومه عن أهل البيت الذين نزل القرآن فيهم و أهل الذكر الذين يسأل عنهم و الراسخون في العلم الذين قرنهم الله بالقرآن و قرن القرآن بهم، ثم استشهد السيد على ذلك بما رواه النعماني في تفسيره عن الصادق (ع) من أن علوم القرآن عند الأوصياء و لا بد أن يؤخذ عنهم بما لفظه: قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني في كتاب تفسير القرآن أحمد بن محمد بن مسعود (سعيد- خ ل) إلى آخر ما نقله السيد عن تفسير النعماني و هو قوله نعوذ بالله عن الضلالة الذي ختم به الرسالة فلذا قال المحدثان إن كل الرسالة منقولة عن تفسير النعماني، و قد مر تفسير النعماني في (في 4: 318) في التفاسير فراجعه.

2362: محك ايمان‌

في أخلاق المؤمنين و أوصافهم، فارسي، للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي، رأيت النسخة في خزانة شيخنا العلامة الميرزا محمد تقي الشيرازي، تاريخ كتابتها 1236، و نسخه عند الشيخ محمد علي الهمداني‌