أجمعوا على خلاف الصنف الآخر و هم الشيعة) ثم ذكر أقاويل الفرق أصولا و فروعا و دحضها عن آخرها، رأيت منه نسخا عديدة في مكتبات العراق منها نسخه بخط السيد محمد مهدي بن مير محمد سعيد الطباطبائي الخراسكاني، فرغ من كتابتها سنة 1118، و عليها تملك السيد محمد الجواد بن محمد بن زين الدين الحسيني السجاعي سنة 1229 و هو المعروف بالسيد جواد (سياه پوش) ابن السيد محمد زيني صاحب الديوان الآتي و ذكر في تذكره النوادر وجوده في خزانة (أياصوفية. و بانگي‌پور. و إسكوريال. و الخديوية) و نقل عنه شيخنا العلامة النوري في دار السلام حكاية ضيافة خاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدي بن حاتم.

1927: الإيضاح عما أوتي به من الإفك الصراح‌

لشيخ الجزيرة أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي مؤلف إبطال أحكام النجوم كما مر و الأنوار و غيرهما، ذكره النجاشي.

1928: الإيضاح عن أحكام النكاح‌

للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449 عمله بصيدا بأمر الأمير ذخر الدولة سنة 441، يخرج في جزء واحد فيه الخلاف بين الإسماعيلية و الإمامية كذا ذكره بعض معاصريه في فهرس تصانيفه.

1929: الإيضاح‌

في الكيمياء فيه إيضاح لما رمزه الحكماء في كتبهم تضليلا للجهال عن هذا العلم لجابر بن حيان الكيمياوي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة 200، يظهر تاريخه من أول نسخه كتابه الرحمة الموجود في المكتبة الآصفية، و صرح ابن النديم بتشيعه و أورد فهرس تصانيفه الكثيرة و منها الاستيفاء المذكور سابقا و الإيضاح مختصر في خمس صفحات، يوجد منه في المكتبة الآصفية نسختان كما في فهرسها في كسب الكيمياء (رقم 88- و رقم 59) أوله (الحمد لله القوي المنان‌