و بلا واسطة، و ممن يروي عن سليم أيضا بغير مناولة علي بن جعفر الحضرمي كما في بصائر الدرجات و الاختصاص بسندهما عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن إسماعيل بن بشار (يسار) عن علي بن جعفر الحضرمي عن سليم الشامي قال سمعت عليا ع يقول: إني و أوصيائى من ولدي مهديون إلى آخر الحديث الموجود بعينه في نسخ أصل سليم بن قيس الهلالي و من هنا ظهر أن مراد السيد علي بن أحمد العقيقي و من تبعه مثل ابن النديم و غيره من عدم رواية غير أبان عن سليم ليس إلا عدم مناولة كتابه لغير أبان أو الإخبار بعدم الاطلاع على رواية غير أبان عن سليم، فلا ينافي ما وجدناه من رواية غيره عنه في كتب القدماء المؤلفة قبل هؤلاء، فإن أخبارهم بالعلم بالعدم مع أنه جزاف لا يجدي لنا مع كشف الخلاف، و لا سيما مع اعتراف ابن الغضائري الذي لم ينتقد على كتاب سليم غيره بوجدانه رواية كتاب سليم من غير طريق أبان، فقال عند نكيره على من استجهل سليما ما لفظه (قد وجدت ذكر سليم في مواضع من غير جهة كتابة و لا من رواية أبان بن أبي عياش) و لا يهمنا إبطال انتقاده بعد تعرض الأصحاب المترجمين لسليم لدفعه كما ناول سليم كتابه لواحد و هو أبان و يروي عنه غيره، كذلك ناول أبان كتاب سليم لعمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة الكوفي قبل موته بشهر، لرؤياه سليما في النوم و إخباره بقرب أجله، و أمره بإنجاز وصيته، كما ذكره ابن أذينة في صدر كتاب سليم، و أورد العلامة المجلسي مفتتح كتاب سليم في أول البحار و فيه ما حكاه ابن أذينة من أنه دعاه أبان قبل موته في كلام طويل إلى أن قال عمر بن أذينة في آخره: ثم دفع إلى أبان كتب سليم بن قيس و لم يلبث بعد ذلك الا شهرا فيروي ابن أذينة عن أبان بالمناولة و يروي جمع آخر عن‌