و أبحاث في الأمور العامة و عناوين: الإشراق، المطلع، اللمعة، المسلك، الباب و الفصل في 204 ورق في (الرضوية: 981 حكمت) كما في فهرسها.

264: المبدأ و المعاد

لحسين بن الوليد الإسماعيلي، طبع مع كتاب الينابيع و ترجمتها لمسيو كربن في 1961 م بطهران.

265: مبدأ و معاد

فارسي، لروح الدين الهندي، طبع على الحجر بالهند كما في فهرست كتابهاى چاپي مشار و طبي، راجعه.

266: مبدأ و معاد و لكل قوم هاد

لملا روح الله بن حبيب الله العالمي المازندراني، طبع بطهران على الحجر كما في الفهارس.

267: المبدأ و المعاد

للسجستاني، من كتب الإسماعيلية، ذكر في فهرست مجدوع: 340 نقلا عن أيوانف: 40.

268: مبدأ و معاد

لصائن الدين علي تركة، المذكور في (9: 570) ألفه في 832 كما مر.

269: مبدأ و معاد

لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني، أوله: [الحمد لله الذي أبدأ الخلق و دبر الأمر كما أراد ... بعد، دوستى كه توفيق گريبان دل أو را سوى تحقيق مى‌كشد ...] يوجد منه نسخه في (إلهيات: 14 ج) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1037 كما في فهرسها.

270: المبدأ و المعاد

للشيخ عزيز بن محمد النسفي، من عرفاء القرن السابع، المذكور في (18: 30) و ذكر فيه تاريخ التأليف محرم 689، أوله: [حمد له ... چنين گويد ... عزيز بن محمد نسفي صوفى كه جماعتي درويشان ... از اين بيچاره درخواست كردند كه مى‌بايد در معرفت عالم كبير و صغير و در معرفت مبدأ و معاد رساله‌اى كنى ...] يوجد منه نسخه بخط القرن الثامن أو التاسع ضمن مجموعة في (المتحف البريطاني: 591) و نسخه في يزد عند (العلومي) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، ذكر بعنوان زبدة الحقائق و عند (فخر الدين النصيري: 133) ضمن مجموعة كتابتها 1058- 1073 و (الملية: 5/ 101 ف) بخط من القرن‌