كما يظهر من ص 9، نسخه شايعة: منها ما رأيته بطهران (دهخدا: 201) بخط محسن باغ آسيايى الگنابادي كتابتها 1 ع 1/ 971 (تاريخها مشكوك) و (دانشگاه: 1899) بخط سيد حسين الحمداني كتابتها 1021 مذهبة، و بيزد في الجامع الكبير بخط ابنه علاء الملك بن نور الله الشوشتري مؤلف محفل فردوس الآتي، كتابتها 4/ 5/ 1035.

1653: المجالس المؤيدية

للمؤيد في الدين داعي الدعاة هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي المولود بها حدود 390 و المتوفى 470 طبع ظاهرا في ثلاث مجلدات فيها ثمانمائة محاضرة في بيان المذاهب و العقائد الفاطمية و له السيرة المؤيدية كما مر و ديوان المؤيد، و رتب المجالس حاتم بن إبراهيم في ثمانية عشر بابا و سماه جامع الحقائق: 1- التوحيد 2- المبدع الأول 3- الناطق السادس النبي الأكرم 4- محمد النبي و علي الوصي 5- في علي خاصة 6- الإمامة في ولد علي (ع) إلى آخر فهرس أبوابه المذكور في فهرست مجدوع: 173 و في مقدمه طبع ديوان المؤيد ص 61 ابتدأ في كل مجلس بالبسملة و التحميد و الصلوات ثم أية من القرآن أو كلام من النبي و يشرع في شرحهما و مر له المجالس المستنصرية 19: 365 راجع فهرست مجدوع: 173.

1654: مجالس نجفي‌

للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني، نزيل بمبئي المعروف بنجفي، فيه خطاباته التي ألقاها أيام الجمعة و الأعياد على حضار مجلسه، ذكره في فهرس تصانيفه الذي أرسله إلينا.

1655: مجالس النصح و البيان‌

لعلي بن محمد بن الوليد الإسماعيلي المتوفى 27 شعبان 612، ذكر في فهرست مجدوع: 140 و أضاف: الموجود منه أربعون مجلسا من المجلس الأول و المائة، و سمي به لأنه ابتدأ في كل مجلس منها أولا بالنصيحة ثم بالبيان، فالسبعة المجالس من ابتداء الكتاب في بيان الابتداء و الانتهاء، و الثامن في الدعاء و المناجاة و الباقي في تلاوة القرآن و تأويلها من سورة الفاتحة إلى قوله: و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (القرآن 2: 102) و للمؤلف دامغ الباطل و حتف المناظل و نظام الموجود و ترتيب الحدود و له أشعار في معرفة النفس‌