جده المذكور فحملها معه و جاء بها إلى العراق و طبعوا عليها نسخه تامة في مطبعة المعارف ببغداد 1375. أوله [أما بعد، فإن بعض الإخوان جاراني و ذكر ما يشمل عليه القرآن من عجائب الاستعارات و غرائب المجازات التي هي أحسن من الحقائق‌] و أحال في ديباجته إلى كتابه الكبير الموسوم حقائق التأويل في متشابه التنزيل المطبوع أيضا كما مر في (7: 32).

1572: مجال الرجال‌

في علم الرجال، للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين العابدين المذكور في أمل الآمل ابن السيد نور الدين علي أخ صاحب المدارك ابن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني في النزول و المتوفى بالنجف 1263 أشار إليه السيد بنفسه في رسالته في حجية الظن.

1573: المجالس‌

لإبراهيم الهندي، في تأويل أحاديث النبي (ص) و هي ثلاثون مجلسا، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا، و الموجود منها ثمانية مجالس من ابتداء الكتاب. هذا ما ذكر في فهرست مجدوع: 172 من كتب الإسماعيلية.

1574: المجالس‌

لأبي البركات بن بشر الحلبي صاحب كرسي الدعوة و حائز فضل الرتبة البابية في عصر مولانا الأمر، هكذا عرفه مجدوع في فهرسته (ص 263) و عبر عنه ب المجالس الستون و ذكر فهرس بعض مجالسها: 1- بعد النصيحة معنى قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى، و قوله إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله 2- مقابلة النفس بالجنين 3- معرفة النفس و معنى قوله (ص): أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه ...

1575: المجالس‌

لشيخ المتكلمين أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت، صنف في فنون العلم و له أزيد من ثلاثين مصنفا كما ذكر في ترجمته، و قد حضر وفاه العسكري (ع) و فاز بلقاء الحجة (ع)، و له كتاب إبطال القياس توفي في الغيبة الصغرى كما مر تفصيل حاله في (1: 69).

1576: المجالس في أيام عاشوراء

للشيخ جعفر بن الحسين التستري النجفي المتوفى في كرند من طريق العتبات راجعا من مشهد الرضا ليلة الأربعين التي‌