إيران و جاور المشهد الرضوي، و كان مقيما بها للجماعة و غيرها، و قد وقف كتبه لطلابها، و جعل التولية لنفسه ثم ولده ثم أحد أئمة الجماعة بمسجد الجامع، و كتب الوقفية ولده الشيخ حسن بن محمد كاظم الهمداني بخطه، و النسخة في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري.

642: كشف القناع عن حجية الإجماع‌

للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، المتوفى 1121، قال في المقدمة الثالثة من كتابه فصل الخطاب في نجاسة أهل الكتاب: [إنا قد استوفينا البحث في حجية الإجماع في رسالتنا كشف القناع ...] و كذا أحال إليه في رسالته في المباراة الموجودة عندي بخطه.

(643: كشف القناع عن صريح الدليل)

في رد على من قال بالتنزيل) يعني المحقق الداماد الذي كتب فيه رسالة مفردة و غيره للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى 1186 رأيت النسخة في مكتبة مدرسة البادكوبي بكربلاء، و في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني، و نسخه خط يد المصنف عند الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين العصفوري البوشهري، مع المسائل الشيرازية له بخطه أيضا، و نسخه خط الشيخ حسن بن جمال بن أحمد كتابتها 1210 في كتب السيد محمد باقر الحجة و نسخه خط المولى محمد علي بن محمد طاهر الخراساني المتوفى بخبوشان في 1236 كتبها في سفره للحج في كربلاء في 1197 في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، و نسخه خط السيد علي بن محمد بن إسحاق الموسوي البلادي البحراني، كتب في حياة المؤلف في 23 من ج 2- 1162 عبر عن المؤلف بشيخنا و مقتدانا و لعله من تلاميذه، في كتب السيد محسن القزويني الحلي، و في كتب السيد خليفة، و حكى لي الشيخ صالح بن أحمد بن صالح البحراني أن عنده الشيخ صالح منه نسخه، و هو يقرب من اللؤلؤة في المقدار، ألفه بشيراز و فرغ منه في العشرين من شوال 1149 أوله: [نحمدك يا من وفقنا لارتضاع من لبان المعلوم‌]

644: كشف القناع عن عور الإجماع‌

للميرزا محمد بن عبد النبي‌