المشهدي، و تاريخ تصنيفه في 1067 يعلم من مادة تاريخ فارسية ذكرها في ديباجته و هي قوله:

نام اين نسخه و سال تاريخ كشف آيات كلام قدس است‌

و ذكر مشايخه و طبقته عند ذكر تفسيره الموسوم ب تفسير الأئمة رأيت منه نسخه في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد، و عليها تمليك محمد بن إبراهيم بن زين العابدين النصيري، و لعله من أحفاد المصنف. أوله: [كشفت قناع عذراء عذراء المقال باسم الله الكبير المتعال و حليتها في حجلة الكمال بحلية حمد الله ذي العز و الجلال- إلى قوله- فيا أيها الطالبون المائلون و الخاطبون الراغبون ما أجود عروسنا و ما أزين حجلتها و ما أحسن زينتها- إلى قوله- و سميته ب كشف الآيات و أنا أفقر الناس إلى عفو ربه القدوس محمد رضا ابن عبد الحسين النصيري الطوسي في سنة يتيتها فيما قلناه بالفارسية: نام اين نسخه ...] إلى آخر الشعر السابق، و نسخه عليها خط المصنف في 1073 و هي مستنسخة من نسخه المصنف، موجودة عند ميرزا محمد باقر شهيد زاده بطهران، فيظهر منه حياة المصنف في التاريخ، جعله مطابقا لما قننه أبو جعفر بن طيفور السجاوندي، و رتبه على مقدمه و ثمانية و عشرين كتابا بعدد الحروف في أول الكلمة، و كل كتاب على ثمانية و عشرين بابا، بعد الحروف في آخر الكلمة، فإن كانت الكلمة في القرآن واحدة فبها و الا يذكر ما بعدها كلمة أو أزيد إلى أن تخلص من الاشتراك، ثم يذكر السورة التي فيها الكلمة ثم يكتب عدد الآية التي فيها الكلمة، ثم يكتب لفظ (من) و يكتب بعدها عدد عشر تلك السورة، و هكذا إلى آخر الأبواب. و نسخه لطيفة منه أيضا في خزانة الحاج علي محمد النجف‌آبادي، و أخرى في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، و في (الرضوية) نسخه بخط محمد رضا بن درويش محمد الشهرزادي في 1089، و أخرى بخط محمد تاريخه 1123 و ما في الفهرس الخديوية أن كشف الآيات هذا للميرزا محمد رضا عبد الله الطوسي اشتباه حيث إن عبد الله ولد المصنف كما ظهر عند ذكر تفسيره، قال في الفهرس الخديوي إن أوله: [كشفت نقاب عذراء عذراء المقال باسم الله‌