بالحركات الثلاث و بالسكون بعد ذلك، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شي‌ء من باء أو تاء و غير ذلك من الحروف و قد طبع بالهند و في مجلدين بمصر 1343

209: لسان التكملة في جواب الأسئلة

للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل الأرومية، المولود حدود 1292 و المتوفى 9 شهر الصيام 1350 فرغ منه في الخميس رابع ذي حجة 1333 حكاه الخياباني عن مجموعة الأردوبادي في آخر ثالث وقايع الأيام و ذكر الأردوبادي في مجموعة الحديقة المبهجة أنه رآه بخط مؤلفه في الأرومية

210: لسان التنزيل‌

في ترجمه اللغات القرآنية إلى الفارسية، على ترتيب السور من الفاتحة و البقرة إلى الناس، ذكره ولدي في فرهنگ نامه‌هاى عربي بفارسى: 153 و أحتمل أنه تلخيص من المستخلص و حذف القواعد الصرفية منها، ألف في القرن الثامن، و الحق به ديباجة تراجم الأعاجم و قال: و يحتمل أنه مقلوبة تراجم الأعاجم الذي هو على ترتيب عكس السور القرآنية أوله: [الحمد لله مانح الأعلاق، و الصلاة و السلام على صادق الوعد و الميثاق و بعد فهذه مختصر في التفسير و التأويل، سمي لسان التنزيل و الشرط فيه أن كل كلمة فسرها مرة لا يعود إليها] يوجد منها نسخه عند المحيط الطباطبائي بطهران، تاريخ كتابتها جمادى الثانية 1063 في 200 ص، كما في فرهنگ نامه‌ها و نسخه في (الملية)

211: لسان التنين في أجوبة مسائل حفيد زين الدين‌

يعني الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الأحسائي، للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود 1230 المذكور في طبقات أعلام الشيعة- الكرام: 616 أوله: [الحمد لله مجيب سؤال السائلين و مفيض الآلاء على كافة] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه و قام الشبير عليه‌

212: لسان الحاضر و النديم‌

للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت، ينقل عنه الكفعمي في حواشي المصباح قال صاحب الرياض لعله من المتأخرين و يبعد اتحاده مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الحراني من القدماء الراوي عن‌