411: قزلباشيان‌

أو قزلباشيه، في تاريخ هذه الطائفة و مراتبهم في الدولة الصفوية و مواقفهم لهذه الدولة، في قسمين: قوم شاملو، أقوام آق قوينلو رأيت منه نسخه في (الملك: 6284) من القرن الحادي عشر و عليها تاريخ مشكوك 1013، لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف و الكتاب و انما ذكر بخط أحد قزلباشيه أوله: [ستايش و سپاس بى‌اندازه و قياس و حمد و ثناى قوي أساس خداوند]

412: القزوينية

رسالة في جواب السيد مقيم القزويني، أرسلها في اثني و عشرين صفحة يوجد ضمن مجموعة من مؤلفاته في (دانشگاه: 4514) كما في فهرسها (13: 3466)

413: كتاب القسامة

لأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي ذكره النجاشي و مر له غسل الميت في (16: 56)

414: قسام المواريث و أقسام التواريث‌

فارسي في الميراث، رتب على مقدمه و خاتمة، متوسطا باثني عشر بابا، كأصله الذي انتخب هذا منه، الموسوم لطائف الميراث كما يأتي و هما للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني الأصفهاني المتوفى بعد 1131 الذي فرغ فيه من اختصار هذا القسام و الموسوم تقويم الميراث و ذكر الثلاثة في أوله، كما يأتي في الكاف بعنوان الكليات و مر للمؤلف الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية

415: قسطاس‌

اسمه: القسطاس المستقيم و المكيال القويم في علم الميزان و هو تعليقة على حاشية المولى عبد الله، على التهذيب في المنطق للمولى الآقا محمد حسين الأردستاني اليزدي المتوفى 1272 كان معاصرا للحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي و معارضا له، و بينهما حكايات من جهة الوثيقة الهندية، و هو المعروف بپاشنه طلايي امتيازا عن سميه المعاصر له، رأيت نسخه منه في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء أوله: [أعلى تهذيب منطق المتكلمين و أزكى ذكر أجناس العارفين‌] و مر للمؤلف الفلك المشحون في أصول الفقه‌