و الذي عندنا صاحب الرياض انما هو المجلد الأول منه، و قال قبل ذلك إن الموجود عندي هو المجلد الأول إلى آخر شهادة الحسين ع. أقول: الميرزا أشرف هو صاحب فضائل السادات المطبوع، و قد كانت عنده النسخة بتمامها، و ينقل عنها في كتابه، كما صرح به في الرياض فلو وجد في كتابه النقل عن الكامل مع عدم وجوده في النسخة المطبوعة منه يعلم أنه منقول عن مجلده الثاني، فإن المطبوع منه هو المجلد الأول فقط كما يأتي. و نسخه (الرضوية) المكتوبة في 974 ق مطابق مع المطبوع و نسخه في (المجلس: 2077) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الثامن، ساقط الأول و الآخر. و له أيضا المناقب الذي سماه مناقب الطاهرين و ألفه في 673 و صنفه بأمر الوزير المذكور، و له أربعين البهائي أيضا، و له معارف الحقائق كما يأتي، و ينقل عن الكامل في أوائل عاشر البحار و غيره، و ينقل عنه أيضا في فضائل السادات كما مر، و قد طبع في بمبئي في 1323 المجلد الأول فقط، و فيه حكاية سماعه في أصفهان في 603 عن مفتي يزيدي و منه إلى فراغ الكتاب أزيد من سبعين سنة، فأما تاريخ السماع غلط أو أنه كان من المعمرين، لأنه ألف أسرار الأئمة في 698 و الأول أظهر لأن النسخة المطبوعة مغلوطة في الغاية. و أما المجلد الثاني فما عثرت عليه إلى اليوم.

133: الكاملة

رسالة جامعة لسائر أنواع البديع. للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي، ذكره في إجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطارآبادي في 756 صورة قطعة منها في الرياض.

134: كامل الترجمة

في شرح شواهد خلاصة ابن ناظم و هو شرحه على ألفية أبيه: للمولى محمد تقي بن شاه ويردي البغدادي، كتبه لتلميذه شاه فتح الله بن المولى شاه محمد الدواني أو الدارابي، و فرغ منه في 1117 في سفره للحج، ثم لخصه بالتماس ميرزا محمد نبي من أحفاد شاه أبي الولي النسابة الشيرازي، في سفره لزيارة العتبات في 1123 و سماه خلاصة الترجمة كما مر.

135: كامل التعبير

لجمال الدين بديع الزمان، أبو الفضل حبيش بن‌