حسين الذي شرفه بسؤال أوجب عليه الجواب، و حيث كان السؤال من مسائل القضاء و القدر، يستدعي الكلام في علم الواجب و قدرته و مشيته و إرادته، لذا صنف الرسالة مشتملة عليه في فصول و خاتمة، و الفصل الأول في إثبات الواجب و توحيده.

753: قضا و قدر أختر

يوجد بهذا العنوان في جنگ في (دانشگاه: 5/ 3349) بخط القرن 11- 12 في أربع صفحات، مع قضا و قدر لمحمد قلي سليم كما في فهرسها في (11: 2346).

754: القضاء و القدر

رسالة في ماهية القضاء و القدر، يوجد في (دانشگاه: 3/ 3486) في 14 ص و احتمل صاحب الفهرس إنها فصل من الرسالة التي يتلوها في المجموعة و هي رسالة در بيان خواب و هما ضمن مجموعة مع نتيجة الأفكار لمحمد سعيد بن حاج ملا صالح الخلخالي في الأخلاق، و احتمل صاحب الفهرس أيضا أن المجموعة كلها بخطه. و على المجموعة تاريخ تملك في 1211. و في هذه المجموعة غرائب أحوال الجن المذكور في (16: 29).

755: قضاء و قدر

رسالة فارسية، لأبي محمد البسطامي، المعروف ببايزيد الثاني تلميذ علي بن عبد العالي الكركي، مؤلف الإنصاف في الإمامة و تعيين الفرقة الناجية المذكور (2: 396) التي ذكرها صاحب الريحانة بعنوان تأليفين غلطا: الإنصاف و تعيين الفرقة الناجية. و هو في ثلاث مسائل. 1- مسألة الاختيار و القدر في الأعمال البشر مخصوصا 2- البحث عن تأثير إرادة الله في أعمال البشر 3- البحث في المسألة الأصلية أي القضاء و القدر. أوله: [الحمد لله الذي أوضح البينات و الهدى و ألزم الحجة ...] كما في فهرس المجلس- حائري (5-: 24) و للمؤلف إجازة حديث للسيد حسين الكركي، المذكور (2: 39)

756: القضاء و القدر

لأبي علي سينا، و هو جواب لميهني، كما ذكره مهدوي في فهرس مصنفات بو علي و يوجد منه في مكتبة كلية الآداب بطهران، كما في فهرسها. تاريخ كتابها 20 ج/ 1082 ق. أوله: [القضاء حكم الله الأول الواحد