و عدة مجالس، في التوحيد و النبوة، في مجلد سماه حيوة الإنسان و الإمامة و المعاد و تهذيب الأخلاق، في مجلد سماه شرف الأبد عندي أوائل نسخه الأصل بخطه لتمام المقدمة، و متفرقات من مجالسه، و لا أدري أنه تمم و خرج إلى البياض أم لا، و مر له فوائد المشاهد فراجعه. أوله: [الحمد لله الذي أنطق الموجودات بوجوب وجوده ...] ثم ظفرت بمجلد حياة الإنسان عند السيد محمد بن نعمة الله التستري في النجف، مشتملا على أربعة و عشرين مجلسا خرج في آخره بأنه يتلوه المجلد الثاني في الإمامة و المعاد، الموسوم شرف الأبد و النسخة استنسخت عن خط الحاج مولى محمد الطالقاني المؤلف في 1311.

1952: الفيض العزيز في شرح مواليد الأمير

للشيخ عبد علي بن ناصر، المعروف بابن رحمة الحويزي، المتوفى 1053 عده من تصانيفه في أول كتابه مناهج الصواب في علم الإعراب الذي ألفه في 1059. و مر للمؤلف في هذا الجزء الغيث الهامع في ذكر أدباء الأقاليم الرابع و يأتي له القضاء و القدر قطر الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام.

1953: فيض العلام‌

للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر في وقايع الأيام مفصلا و هو أبسط من هداية الأنام الآتي و ينقل عنها في نفائس اللباب. و مر للمؤلف في هذا الجزء غاية القصوى.

1954: فيض قدسي‌

منظوم فارسي في المعمى. للولي جامي، و تاريخه (فيض- 890) ضمن مجموعة المعميات له، و المعروف له أربع رسائل فيها، كتبت بأمر الميرزا بهاء الدين في 1075 في مكتبة السيد البروجردي. و مر للناظم الفوائد الضيائية.

1955: الفيض القدسي في ترجمه المجلسي‌

لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين م 1320 كتبه باستدعاء أمين دار الضرب، الحاج محمد حسن المعروف بالكمپاني الأصفهاني الطهراني، لما أراد طبع مجلدات البحار و نشرها، فطبعه في أول المجلد الأول، و توفي الكمپاني كما في طرائق الحقائق 3: 284 يوم الجمعة تاسع شعبان 1316 و كان شروعه في طبع البحار في 1303 و فرغ هو من تأليفه في 1302. و مر لشيخنا في هذا الجزء الفصل الخطاب في مسألة المشهورة بتحريف الكتاب.