إلى غير ذلك، مثل [أعظم آية في كتاب الله، أرجى آية في كتاب الله، أحب الأعمال إلى الله، أفضل الأعمال عند الله، أفضل الدعاء، أفضل العبادة، خير الأعمال عند الله، أشد الأعمال، أشد الأشياء، أعظم الجهاد، أوثق عرى الإسلام، أعجب الخلق إيمانا، أفضل ما أعطى الخلق، أفضل الصدقة، و هكذا أكبر و أشرف و أطيب و أغلب و أحسن و أقرب و أثبت و أقبح. و رأيت نسخه عليها تملك محمد باقر المجلسي، عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف.

16: غايات الأفكار و نهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار و المرتب على تسعة أسفار

هو شرح للبحر الزخار السابق ذكره. قال فيه: [و لما أن الأصل كان متضمنا لفنون مختلفة، جعل لشرح كل فن اسما على حدة، فصار المجموع تسعة فنون. أولها المنية و الأمل في شرح زائد كتاب الملل و النحل ثانيها الدرر الفرائد في شرح كتاب القلائد في تصحيح العقائد. ثالثها دامغ الأوهام شرح رياضة الأفهام في لطيف الكلام. رابعها منهاج الوصول في شرح معيار العقول في الأصول خامسها يواقيت السير في شرح الجواهر و الدرر سادسها المستجاد في شرح الاعتماد في آيات الاجتهاد سابعها عماد الإسلام في شرح الأحكام في الفقه ثامنها الروضة النظيرة في الغريب من فقه السيرة تاسعها شفاء الأسقام في شرح تكملة الأحكام في الأخلاق و التصفية من بواطن الآثام. و سنذكر كل فن بعنوانه الخاص في محله. يوجد منه المنية و الدرر في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني، و اليواقيت مع المنية عند سيدنا الحسن (الصدر) كلها تصنيف الشريف أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسني اليمني، من أئمة الزيدية، ولد في 764 و قام في 793 و توفي 840 و مر تمام نسبه في البحر الزخار. و يأتي للمؤلف الغيث المدار.

17: الغاية في رد القول بلا نهاية

للشيخ سراج الدين حسن بن العيسي القريشي اليماني اللكهنوي، المولود في 1278. صاحب اليم العجاج في أسانيد السراج. ذكره في التجليات.

18: الغاية

في المنطق و الكلام نظير التجريد للمحقق الطوسي. للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي، و شرحها بنفسه‌