و الزندقة تأليف ابن حجر الهيثمي المتوفى 973 للسيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد 1019 و كأنه شرح بالقول للصواعق لابن حجر يذكر كلام ابن حجر بعنوان قال ثم يفصله بكلمة أقول أولها: [الحمد لله على ما حجر على حجارة ابن حجر] و أحال في مواضع منها إلى شرحه كشف الحق و نهج الصدق و مراده منه إحقاق الحق لأنه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله بن روزبهان عنه بعد شرحا له و قد عد من تصانيف القاضي الرد على مقدمات ترجمه الصواعق المحرقة فيظهر أن للصواعق ترجمه ذات مقدمات و أن القاضي بعد رد الصواعق خص تلك المقدمات أيضا بالرد عليها، و الترجمة لتلميذ ابن حجر الملقب بملا كاسه‌گر و الموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر و لما أن ابن حجر قال: [إن حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت حقية خلافة أبي بكر بالإجماع و نصوص الكتاب و السنة] قال القاضي: [و نحن بتوفيق الله سبحانه أبطلنا جميع ما ذكروه في إثبات خلافة أبي بكر و بإبطالها تبطل خلافة عمر ثم عثمان‌] و قد طبعها جلال الدين المحدث الأرموي بطهران في 340 ص في 1367 معها مقدمه في أحواله في 123 ص‌

619:صواعق البرهان في أحوال صاحب الزمان ع‌

مطبوع كما في بعض الفهارس و لعلها عين الآتي‌

620:صواعق البرهان‌

في رد دلائل الإيقان يعني رد البابية للحاج زين العابدين بن الحاج كريم خان الكرماني رئيس الشيخية و هو مطبوع بإيران‌

621:صواعق الرحمن‌

في الرد على اليهود و إثبات تحريف توراتهم للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي صاحب مصقل الصفا الذي ألفه 1032 كما صرح به في أول مصقله، و ينقل عنه فيه‌

622:صواعق محرقة

في علائم الظهور و رد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة فارسي للشيخ أبي الحسن بن محمد الدولت‌آبادي المرندي النجفي طبع بطهران في 1334 ش‌

623:صواعق النواصب‌

للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره‌