2336:عين الدموع‌

في سوانح المعصومين الأربعة عشر للسيد محمد صادق بن محمد باقر الحسيني الواعظ الأصفهاني أحاله إليه في كتابه جارح العينين الذي ألفه لفتح علي شاه قبل 1222 التي كتبت النسخة فيها

2337:عين العبرة في غبن العترة

في ذكر الآيات الواردة في فضائل أهل بيت النبي و مساوي مخالفيهم للسيد أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى 673 صرح به تلميذه ابن داود الحلي في رجاله و نقل عن خط الشهيد محمد بن مكي [أن إسناد هذا الكتاب في الديباجة إلى عبد الله بن إسماعيل الكاتب تقية منه على نفسه و تورية بأنه عبد الله و من ولد إسماعيل الذبيح‌] و النسخة التي بخط الشهيد الثاني كان عند صاحب الروضات فذكر فيه عين ما كتبه الشهيد الثاني في ظهر النسخة حكاية عن خط الشهيد الأول و قال شيخنا النوري: عثرت منه على نسخه عليها خط المحدث الحر العاملي أقول: و قد عثرت أنا أيضا على تلك النسخة و كتب الشيخ الحر على ظهرها في 1090 ما لفظه: [هذا الكتاب من مؤلفات السيد الجليل جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس الحسني و انما غير اسمه لأنه كان مع الخلفاء في بلد واحد غالبا و انما سمى نفسه عبد الله لأن الخلق كلهم عبيد الله و انما قال ابن إسماعيل لأنه من أولاد إسماعيل بن إبراهيم الخليل و وصف الكاتب صادق عليه‌] أوله: [قال عبد الله بن إسماعيل الكاتب سامحه الله: الحمد لله و أشهد أن لا إله الا هو، شهادة مخلص لجنابة في الأشهاد- إلى قوله- فإن بعض من سلف من الأفاضل جمع ما اتفق له من أسباب نزول آيات من الكتاب المجيد في رضي الله من خليقته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، و فروع دوحته و قد رأيت لائقا أن يضم إلى ذلك شي‌ء مما ورد في مناقبهم من التنزيل و توابع ذلك ليبين فضل السادات على غيرهم بالتفصيل مقتصرا على رواية من لا يتهم على النافين من محبتهم، أو يطعن عليه في درايته، قاصدا إلى ما حضرني ما رواه أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي في كتابه كاشف البيان أو رواه علي بن أحمد الواحدي في تأليفه الوسيط في تفسير القرآن، و إن اتفق غير هذا خلونا من ممارسة الفتيا و تتبع مدى الغايات في أقوال العلماء أثبته و في القليل من رواية هذين الشيخين إيضاح لما أغفلته اعتبارا بها] و قد رأيت‌