في جواب اعتراضات صاحب التحفة عليه. طبع في 1317. أوله [الحمد لله الذي جعل النبي مدينة العلم و عليا بابها ...] و المجلد الثاني في جواب اعتراضات سائر العامة. طبع في 1327 أوله [الحمد لله الذي جعل نبيه للعلم مثل المدينة ...] الجزء السادس. في حديث التشبيه [من أراد أن ينظر إلى آدم و نوح فينظر إلى علي‌] طبع في 1301 أوله [الحمد لله المتعالي عن التشبيه ...] الجزء السابع في حديث من ناصب عليا الخلافة فهو كافر، لكن ما خرج إلى البياض كالثلاثة الآتية. الجزء الثامن في حديث النور [كنت أنا و علي بن أبي طالب نورا] طبع 1303 أوله [الحمد لله الذي خلق النبي و الوصي من نور واحد ...]. الجزء التاسع حديث الراية يوم خيبر و إعطائها لمن يحب الله و رسوله الجزء العاشر حديث علي مع الحق حيث دار. الجزء الحادي عشر حديث قتال علي بالتأويل و التنزيل، لكنه مع سابقيه ما خرجت إلى البياض فشخطت عليها كالسابع. الجزء الثاني عشر في الحديث الثاني عشر و هو حديث الثقلين طبع أولا في مجلدين أولهما في طرفه. و رد بعض الاعتراضات طبع 1314 أوله [الحمد لله الذي دعانا بمنه الجميل إلى التمسك بالثقلين ...] و ثانيهما في الجواب عن بقية الاعتراضات، أوله [الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالقرآن ...] و طبع ثانيا في 1381 بإيران في ستة مجلدات.

1417:العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية

للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي بن محمد رضا بن موسى بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء.

1418:العبقة

رسالة في شرح قول السيد الرضي في خطبة نهج البلاغة [عليه مسحة من العلم الإلهي و فيه عبقة من الكلام النبوي‌] للشيخ القاضي بكاشان جمال الدين محمد بن الحسين بن محمد بن القريب الغروي. كان يكتب نهج البلاغة من حفظه. ذكره الشيخ منتجب الدين.

1419:العبقري الحسان في تواريخ صاحب الزمان‌

للحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي. نزيل مشهد خراسان. هو الجزء الخامس من أنوار المواهب له المذكور في ج 2 ص 445 و هو أيضا مشتمل على خمسة أجزاء 1- الزخرف الأخضر في بشارات ظهور الحجة المنتظر 2- المسك الأزفر في معجزاته 3- الصبح الأسفر في إثبات‌