الصلاح رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف.

الضيائية

الموسومة رشحة السيول، مر.

880:الضيائية

فارسي مرتب على أربعة عشر إيماض و خاتمة، في تفصيل زيارة عاشوراء و كيفيتها و التكلم في متنها و سندها و ثوابها و ذكر بعض ما يختص بسيد الشهداء من الشفاعة و الشفاء و استجابة الدعاء و بعض تواريخه و تواريخ كربلاء إلى غير ذلك، كتبه باسم ولده ضياء الدين، ذكر فيه: أن اشتغاله كان في النجف سنين، و رجح عدم التخيير في المواطن الأربعة، و حكى عن والده العلامة الاحتياط في حد الحائر، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا، عند السيد محمد باقر الگلپايگاني في النجف حصلت بيده هناك، و أظنه تصنيف المولى الحاج ميرزا هداية الله بن ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى حدود 1330.

881:كتاب الضيافة

لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المصري، يروي عنه النجاشي بواسطتين.

882:كتاب الضيافة

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381.

883:ضيافة الإخوان و هدية الخلان‌

في تاريخ علماء قزوين و رواتها الثقات من أصحاب الأئمة و سائر أعاظم الإمامية في قزوين، لآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني تلميذ المولى خليل القزويني و صاحب لسان الخواص أو الاختصاص بلسان الخواص المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجاني بطهران و الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و (الشريعة) و عند السيد محمد (المحيط) الطباطبائي بطهران. أولها: [الحمد لله الذي فضلنا على سائر الأمم باتباع شريعة سيد المرسلين ...] ذكر في أوله حديث حب الوطن من علائم الإيمان و شرحه، ثم ذكر رواه قزوين من الإمامية و علمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالأسماء من أحمد إلى يوسف، و فرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092.