الأجر و الثواب، فمنهم العلامة المعتزلي عبد الحميد ابن أبي الحديد و شرحه أكبر شروحهم و الإمام الفخر الرازي و شرحه أقدم شروحهم و غير ذلك مما يأتي مرتبا

2006: شرح النهج‌

لابن العنقاء ذكره المولى علي الواعظ الخياباني التبريزي في مجلد الصيام من (كتابه وقائع الأيام) في ص 357 و قال إنه رأى في باب الكاف من كتاب (رياض العلماء) ما نقله مؤلف الرياض عن فهرس كتاب (تحفه الأبرار) تأليف السيد حسين بن مساعد بن الحسن الحسيني الذي ذكرناه في (ج 3 ص 405) و قلنا إنه كان في تأليفه سنة 893 إلى سنة 917 و أورد في آخره فهرس الكتب التي هي من مآخذ كتابه التحفة، و كلها من مؤلفات علماء السنة و الجماعة المعتمد عليهم، و عد من تلك الكتب شرح النهج لابن العنقاء و قال إنه جمعه من أربعة شروح (أقول) و من قوله إنه جمعه من أربعة شروح أحتمل أنه وقع تصحيف من النساخ و إنه ابن العتائقي المذكور آنفا بعنوان عبد الرحمن بن محمد بن العتائقي الحلي الذي فرغ من بعض مجلدات شرحه سنة 780 و شرح ابن العتائقي مشهور و مأخوذ من عدة شروح و لم يذكر ابن العنقاء فيما بأيدينا من الكتب‌

2007: شرح النهج‌

للأصفهاني أيضا ذكره الخياباني في ص 358 من كتابه المذكور نقلا عن (رياض العلماء) حكاية عن فهرس (تحفه الأبرار) فيظهر من كلامه أن شرح الأصفهاني و شرح ابن العنقاء كانا من تأليفات القرن الثامن أو ما قبله و لا سيما على احتمال التصحيف عن ابن العتائقي‌

2008: شرح النهج‌

الموسوم بالنفائس و الموجود في المكتبة الرضوية و هو لبعض العلماء من العامة، و لعله من أهل القرن السابع أو ما قبله لأن تاريخ كتابة النسخة الموجودة سنة 759 كما فصل ذكرها في فهرس الرضوية في فصل كتب الاخبار المخطوطة في ص 99

2009: شرح النهج‌

لمحمد حسن نائل المرصفي، كان أستاذ اللغة