في النجف، أوله: أما بعد الحمد لوليه و الصلاة على نبيه و آله إلخ و عنوانه قوله و قد صدره بأمر أمير من الأمراء و أهداه إليه بعد طلبه إياه، و قال بعد أوصافه: جعله الله كاسمه عليا فيظهر منه أن اسمه كان عليا، و قد كتب الشرح في النجف بالتماس تلميذه الذي قرأ عليه (حكمة الإشراق) تأليف الشيخ شهاب الدين السهروردي، و قد وصف التلميذ بقوله: الرائق الذهن الحسن الاسم و المسمى فيظهر منه أنه الشيخ شرف الدين الحسن الفتال كما صرح به صاحب (المجالس)، و ذكر: أنه كتب بعض ما سنح له في أثناء بحثه مع هذا التلميذ في هذه الرسالة، و كان ذلك بعد ما رأى في بعض المبشرات أمير المؤمنين ع بظاهر دار السلام قرب شاطئ الزوراء، و رأى أنه ملتفت إليه ناظر بأحواله، ثم إنه وفق لزيارة النجف الأشرف و الحائر الحسيني فرأى أن نفحات الإمداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم و سفينة الجود المستوية على الجودي فسماها ب (الزوراء) أي الدجلة لاتصالها ببحار العلوم و الحكمة و التلويح إلى أنه من فيض زيارته المشاهد المقدسة هذا كله ملخص ما ذكره في أول هذا الشرح‌

شرح الزيارة

مرت الإشارة في ص 245 إلى تفصيل ما ذكرناه في ج 8 ص 172 من اهتمام علماء الشيعة الإمامية بتدوين الأدعية المأثورة عن الأئمة ع بعين ألفاظها، و أن اهتمامهم بتدوين الزيارات المأثورة عن أئمتهم لم يكن بأقل من اهتمامهم بالأدعية، و ذلك لاشتمال أكثر الزيارات على أدعية مخصوصة بها، فقد حافظوا على تلك المأثورات و خصوها بالتدوين في كتب مستقلة، و قد ذكرنا في حرف الميم من هذا الكتاب ما يقرب من سبعين كتابا تحت عنوان: (المزار) أو (كتاب المزار) كما ذكرنا في ج 12 ص 77- 80 قرب ثلاثين كتابا منها بعنوان: (الزيارات) أو (الزيارة) كل ذلك غير ما سمي باسم خاص ذكر في محله‌