في النجف، و تاريخ وقفه سنة 991 ه ذكر في أوله عند نقل الأقوال في المراد بالآل ما لفظه: و قيل المراد به علي و فاطمة و الحسنان، و هو القول الجزل و الا لكنا مكلفين بوجوب الصلاة على كثير من الصالحين و في آخره ما نصه: فرغ من تنميق هذا الشرح مؤلفه الفقير إلى اللطيف المعبود عبد الله بن محمد شمس الگيلاني‌

شرح رسالة الأخلاق‌

المذكورة، أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان و زينه بالفضائل و هداه إلى معرفته إلى أن قال بعد ذكر النبي: و على آله و أصحابه ذوي المواهب و الجلائل الممهدين لقواعد الدين بقواضب السيوف و قواطع الدلائل ثم ذكر: أنه رأى كتبا كثيره في الحكمة العملية و لم ير فيها مثل ما صنفه المولى الأعظم أستاذ البشر العقل الحادي عشر عضد الدولة و الدين أدام الله ظلال جلاله و اتفق الفراغ و الإتمام من الشرح في بلدة كرمان و قد ذكرنا الرسالة في ج 1 ص 371 و قلنا إنها لبعض الأصحاب لعدم تشخيصنا للمؤلف لكن ظهر لنا من هذا الشرح أنه تأليف عضد الدولة و الدين الموصوف بالأوصاف المذكورة المنطبقة على الخواجة نصير الدين و يؤيد ذلك النسخة التي رأيتها عند الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء في النجف- المنضمة إلى (مختصر تاريخ الأنبياء و الملوك) الذي ألفه الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 ه و تاريخ كتابة المختصر سنة 983 ه و هما بخط كاتب واحد و إن كان خط أحدهما أجلى و الآخر أدق- فقد جاء على ظهر تلك النسخة ما نصه: شرح رسالة الأخلاق للعلامة نصير الدين الطوسي كما يظهر منه أيضا أن الشارح للرسالة كان معاصرا لمؤلفها و إنه شرحها في حياته، بل إنه كان من تلاميذه‌

1025: شرح رسالة الأسطرلاب‌

تأليف الشيخ البهائي، للسيد كاظم الرشتي المتوفى سنة 1259 ه كما في فهرس مؤلفاته‌