حاجة إلى مرشد أو دليل آخر، و لذلك فليس على العباد الا إلزام أنفسهم بالعمل بها مع رعاية الشروط المقررة للدعاء، و عمدتها حضور القلب و فهم المعنى، و إزالة موانع تأثيرها من رذائل الأخلاق، ثم الاستعانة بالله تعالى في جميع ذلك فإنه لا حول و لا قوة الا بالله. و بالنظر لاهتمام القدماء بها و رغبتهم في إيضاح معانيها، فقد عمدوا إلى شرح معظم الأدعية المعروفة ك (دعاء أبي حمزة الثمالي) و (دعاء الاحتجاب) و (دعاء الجوشن الصغير) و (دعاء الجوشن الكبير) و (دعاء السمات) و (دعاء السيفي) و (دعاء الصباح) و (دعاء صنمي قريش) و (دعاء العديلة) و (دعاء كميل بن زياد) و (دعاء المشلول) و (دعاء الندبة) و كثير غيرها، و نذكر هنا شروح ما وصل إلينا منها على الترتيب:

887: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي‌

للشيخ محمد إبراهيم بن المولى عبد الوهاب السبزواري المعاصر المولود سنة 1291 ه. كتب إلينا في سنة 1350 ه. انه خرج منه ثلثان و الله الموفق لإتمامه. و لا أدري أنه أتمه أم لا.

888: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي‌

للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى سنة 1299 ه. قال في (نهاية الآمال): إنه شرح لأوائله.

889: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي‌

للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري، أستاذ السيد مهدي بحر العلوم و المتوفى سنة 1191 ه ذكره في (الروضات).

890: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي‌

للسيد المير معز الدين بن المير مسيح الإصطهباناتي جد الحجة المعاصر السيد ميرزا آغا الإصطهباناتي المتوفى سنة 1379 ه كما ذكره لنا شفاها.

891: شرح دعاء الاحتجاب‌

المروي في (مهج الدعوات) عن النبي‌