في النجف، و نسخه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (3: 2267) و أخرى في (سپهسالار 1812 و 6461)

133: زبدة التعقيبات‌

المؤلف لتكميل الأعمال الجسدية العبادية لبعض المتأخرين و من أبناء المائة الثانية بعد الألف تقريبا ذكره في كتابه في أصول الدين الموسوم زبدة العقائد و هو لتكميل المعارف الروحية

134: زبدة التفاسير

تفسير مزجي كتابته في 1094 مكتوب عليه أنه لعلي بن محمد الشولستاني و عليه حواش رمزها منه دام فيضه رأيته في النجف راجعه‌

135: زبدة التفاسير

للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى 988 و هو عربي فرغ منه في 977 موجود في (الرضوية) يقرب من ثمانين ألف بيت صرح في أوله أنه كتبه بعد تفسيرية الفارسيين، أحدهما منهج الصادقين و الآخر خلاصة المنهج‌

136: زبدة التواريخ‌

هو زبدة التصانيف السابق ذكره، يطلق عليه زبدة التواريخ‌

137: زبدة التواريخ‌

أوله [الحمد لله رب العالمين و الصلاة على محمد و عترته الطاهرين و بعد فهذه عدة عبارات وجدتها في بعض رسائل الثقات و تسميتها بزبدة التواريخ ليس بغريب‌] ثم شرع من عام ولادة النبي ص في عام الفيل (882 إسكندرية) و ذكر التواريخ المهمة في كل سنة إلى الهجرة و الوفاة ثم إلى 1012 قال توفي فيها صاحب المعالم، ثم 1020 قال توفي فيها الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن عبد الصمد في حوالي المدينة و حمل إلى النجف و ليس في النسخة تاريخ بعد هذا التاريخ و هي في مجموعة دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني في سنين بعضها 1128 رأيته عند السيد حسن الخرسان في النجف‌

138: زبدة التواريخ‌

للحافظ ابرو عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الهروي المتوفى 833 و له جغرافي تاريخي في مجلدين الفهما في 820 بأمر شاه رخ بن تيمور كما في مقدمه عصر حافظ- ص مج للدكتور غني و توجد ثلاث نسخ منها بمكتبة فاتح و أربع نسخ بمكتبة داماد بأستانبول و تصاويرها بجامعة طهران‌

139: زبدة التواريخ بايسنقري‌

المؤلف 829 سمي بهذا الاسم الجزء الرابع‌