و الخطوط صحيحها من سقيمها في اثني عشر بابا 4 في صفة الأسطرلاب في اثني عشر بابا فمجموع أبوابه ست و خمسون بابا رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الرياضي الخوانساري في النجف و له الزيج الآتي ذكره و إنه أرصده (459) و في تاريخ بغداد- ج 2- ص 492 ذكر نسبه هكذا: كوشيان بن لياليزور بن الحسين بن عيسى بن مهدي أبو علي الجيلي سكن بغداد و حدث بها عن جماعة، ثم روى عنه بواسطتين و نقل في هامش تلك الصفحة عن الأنساب أنه كوشيار بالراء ابن لياليون و لعله متحد مع الإرشاد في الأسطرلاب الموجود في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها

445: رسالة في الأسطرلاب‌

للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى (1031) رأيتها في مكتبة (الخوانساري) و توجد في (الرضوية) كما في فهرسها (3: 317). و هي غير الصفيحة الآتية في الصاد له و التحفة الحاتمية المذكورة في (ج 3).

رسالة في الأسطرلاب‌

للخواجة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي. كما في كشف الظنون. مر بعنوان بيست باب و توجد في (الرضوية) و غيرها من المكتبات.

446: رسالة في الأسطرلاب‌

للمولى أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي كانت نسخته عند شيخنا النوري و أخرى ضمن مجموعة في (المكتبة التسترية) و أخرى في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (ج 3 ص 830) و (الرضوية) كما في فهرسها (ج 3 ص 319) من وقف (1067) و أخرى عند السيد أبي القاسم الرياضي بالنجف. أولها [خوب‌ترين صورتى كه از حجره خيال به بارگاه مقال متعال جلوه‌گر آيد ...] و ذكر في الخطبة قوله. [سيما فارس مضمار خلافت و نسالت سر حلقه كرسى نشينان امامت و عدالت مركز دائرة ارتضا و اجتبا أبو الحسن علي المرتضى ...] و آخرها [و الحمد لواهب العقل و مفيض العلم‌] مرتبة على آغاز و ثلاث و عشرين سطرا و انجام و تاريخ كتابتها (1122) و لعلها كانت تعرف آغاز و انجام و إن لم يصرح في أوله بهذا العنوان بل قال [فقير غني أبو الخير محمد بن محمد الفارسي، در اين صحيفة، صفيحه اسطرلاب مسطح و سائر ادواتش، بأسبابي لايق، و نكات و رموز و خطوط آن را كشفي و حلى موافق مى‌نمايد. و طالبان را از أبواب و أساطير قديم مستغنى مى‌سازد. و رسالة را بر آغاز و چند