إليه في كتابه الفارسي الكبير في أصول الدين، جملة من مباحث علم الكلام، منها، وجه انحصار الأئمة (ع) في اثني عشر، و مسألة الإحباط، و أحوال الملك و الشيطان و الجن و غيرها.

1752: روضة الأنوار

من المثنويات الست في السير و السلوك عرفانيا. في مقدمه و خاتمة، بينهما عشرون مقالة: أوله:

زينت الروضة في الأول باسم الإله الصمد المفضل‌

و هو لنخل بند شعرا الخواجو الكرماني كمال الدين أبي العطاء محمود بن علي بن محمود المولود بكرمان (689) و المتوفى بشيراز في تنگناي الله أكبر بعد (743) فما ذكره في مجمع الفصحاء ج 2 ص 15 من وفاته (503) من غلط الطبع. قال و له هماى و همايون، و ترجمه في مجالس المؤمنين ص 499 مصرحا بأنه توفي (742) و هذا أيضا ليس بصحيح لأنه الذي فرغ فيه من نظم روضة الأنوار أورد تفصيل هذا الكتاب في ص 83 من عصر الحافظ و ذكر أنه فرغ من نظمه في مقبرة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم الكازروني في 743 و أهداه إلى القاضي الوزير شمس الدين محمد صائن وزير الأمير الشيخ أبي إسحاق الإينجو المقتول. و قال في أوله في مدح الوزير صائن السمناني:

مهدي دجال كش فتنه سوز هرمز كسرى فر كشور فروز

و النسخة ضمن مجموعة فيها ديوان جلال عضد و ديوان روح عطار و غزليات خواجو كلها في مجلد تحت رقم 390 في مكتبة (المجلس) و قد طبع 1304 ش. في 100 ص. و أبياته 2024 و مقدمه الطبع بقلم حسين المسرور. و في تفصيل أحواله ألف سعيد النفيسي نخلبند شعرا.

1753: روضة الأنوار عباسي‌

في معرفة الله و المواعظ و آداب السلوك للرعايا و الملوك، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني المتوفى 1090 فارسي طبع بإيران 1288 كتبه للشاه عباس الصفوي مرتبا على مقدمه و قسمين في أشهر قلائل من 1073 و صرح باسمه الحاج محمد الأردبيلي في جامع الرواة كما صرح نفسه باسمه و اسم الكتاب في أوله. القسم الأول منه فيما يلزم مراعاته للسلطان في أمر آخرته من معرفة الله و غيرها من الأصول و الفروع، و القسم الثاني فيما يلزم‌