1592: رسالة في الروح و العقل‌

مرتبة على فصلين في أولها عشرة أبحاث و في الثاني ستة أبحاث. أولها [الحمد لله رب ...] و آخرها [... و الأوضاع المحمدية و الأحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة و قانونها]. موجودة في المكتبة (التسترية) من موقوفة المولى محمد سميع.

1593: روح الأحباب و روح الألباب في شرح الشهاب‌

للشيخ المفسر جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه و توفي تلميذه الشيخ منتجب الدين 585، و ينقل عن روح الأحباب المجلسي في البحار و عبد الجليل في النقض- ص 51 و في المستدرك (3: 487) عن الرياض. و ينقل عنه الأردوبادي في مجموعة الرياض الزاهرة عند شرح [المرء مع من أحب‌] ذكر حديث حارث الأعور [و أبياته يا حار همدان ...] و عند شرح [الإيمان قيد الفتك‌] ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة. توجد نسخه ناقصة منه في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 1333) أولها: [الدين. يعني واجب دعا را است حضرت رسول ... فرمايد كه عظيم‌ترين گناهان از پس كباير آن است كه بنده از دنيا برود و بر گردنش وام بود ...] في حديث الدين شين الدين قال و فيها اختلافات مع المتن.

1594: روح الأدب في شرح لامية العرب‌

للسيد علي نقي بن أبي الحسن ابن محمد إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المعاصر المولود حدود (1320) بلسان الأردو. طبع (1344) مادة التاريخ ها أتى شرح للامية العرب و عليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري اللكهنوي.

1595: روح الأذكار في الصلوات على محمد المختار ص‌

للميرزا محمود الواعظ بن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها 1353 فارسي ألفه في فضيلة الصلوات و أذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من ألفي بيت. أوله: [الحمد لله الذي خلق السماوات بلا عماد و جعل الأراضي ذوات الأوتاد ...] فرغ منه في شعبان 1350. و له تنبيه الحاج المنظوم في رحلته إلى مكة من طريق الجبل في خمسمائة بيت عند