(1315) بلغ إلى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. ذكره الشيخ حسين القديحي.

1474: رغبة الموحدين‌

في تعلم أصل الدين. طبع بالهند.

1475: الرغيب‌

في علوم القرآن و غلط الرجال لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة سبع و مائتين و مر حاله في كتابه الآداب ذكره ابن النديم (ص 144) و قال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. قال في تأسيس الشيعة إنه أول كتاب جمع فيه علوم القرآن.

1476: رفزا

رواية فارسية. لحميدي. طبع بطهران في (تير ماه 1320 ش).

1477: رفض الفضول عن علم الأصول‌

أصول مهذب مختصر في مجلدين 1- مباحث الألفاظ إلى المجمل و المبين 2- الأصول العملية. للسيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري المولود (1329) نزيل النجف رأيت النسخة عنده السيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري بخطه.

1478: رفع الالتباس عن أحكام الناس‌

يعني عن قاعدة الناس مسلطون. للسيد حسين بن الأمير إبراهيم ابن الأمير معصوم القزويني المتوفى (1208) شيخ إجازة سيدنا بحر العلوم. و هو من جملة الرسائل الأربعين من كتاب الدر الثمين.

رفع الالتباس عن أذهان الناس‌

الموسوم بالهدية الرضوية كما يأتي.

1479: رفع الالتباس عما وقع في معنى الشعر في المعيار و الأساس‌

للمفتي مير عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (1306) ذكره في التجليات.

1480: رفع البدعة في حل المتعة

للسيد حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر الموسوي العاملي و ابن بنت المحقق الكركي المولود (1001). و مرت رسالة في إباحة المتعة كما مر الحاسم للشنعة في حل المتعة قال في الرياض إنها رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا، عندنا صاحب الرياض منه نسخه، و قد ألفها لكمال الدين شيخ أويس، و يظهر منه أن له الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الإمامة و تذكره الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين.

1481: رفع الحجب عن أسامي الكتب‌

التي اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن پير بانوان. ذكره في تاريخ أحمدي‌