669: الرد على المعتزلة

أيضا لهشام بن الحكم ذكره النجاشي في (ص 305) و الفهرست (ص 175) بعد ذكرهما للأول‌

670: الرد على مقدمات ترجمه الصواعق‌

للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (1019) و الترجمة لبعض تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه‌گر و رد القاضي على الصواعق تسمى الصوارم المهرقة يأتي في الصاد

671: الرد على مقدمات الحدائق‌

للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى (1227) أوله بعد البسملة [غرض شيخنا (ره) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه الجوامع العظام و غيرها و العلم بصدورها] و هو شبه الشرح لها، كتب المقدمات بعنوان المتن في صدر الصفحة و تكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان (قوله، قوله) فالحقيق أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي، و هو رد على المقدمة الأولى و الثانية، و بلغ من المقدمة الثانية إلى قوله [تعميم جمهور الأصوليين على حجية القياس بالأولوية] يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب (الطهراني بكربلاء)

672: الرد على مقدمات الحدائق‌

بعنوان (قال، أقول) فيه عدة سؤالات تنتهي إلى ثلاثة و عشرين سؤالا، و فيه قوله: [قد وقع تخريب الدين مرتين، يوم وفاه النبي (ص) و يوم إجراء قواعد الأصول في أحكام الدين‌] رأيته في موقوفة (آل الخرسان) و مر الجنة الواقية في رد مقدمات الحدائق في (ج 5 ص 163)

الرد على مقدمات المفاتيح‌

للوحيد البهبهاني مر بعنوان الحاشية على المفاتيح‌

673: رد المقدمة

للسيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن بن السيد علي شاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بعد نصف شعبان (1346) قبل إتمامه الرد، و هو رد على مقدمه الكلام تصنيف السيد كرامت حسين المتوفى (1336) موجود عند ولده المصنف و هو غير تام‌

رد المقدمة الثالثة من مقدمات دليل الانسداد

للسيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي المتوفى بالنجف (1337) رأيته عند تلميذه اليزدي الشيخ علي أكبر الخوانساري المولود (1300) و المتوفى (1359) ذكر في الحاء بعنوان الحاشية على الفرائد في (ج 6 ص 160)

674: الرد على المقلاد

في حجية الظن للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن‌