النجاشي (ص 217)

662: الرد على المسمعي المتكلم‌

في رده على أصحاب الهيولى لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (311) ذكره ابن النديم (ص 417)

663: الرد على المسيحيين‌

للسيد عباس بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد حسين ابن السيد عبد الله الشبر، المولود بالبصرة (1317) و القاضي بها أولا و العمارة اليوم و يأتي الرد على النصارى متعددا

664: الرد على مصادرة أقليدس في أصول هندسته،

في الخطوط المتوازية للخواجة نصير الدين الطوسي أوله [رب أنعمت فزد] أقول و أورد في آخره مكتوب علم الدين قيصر بن أبي القاسم الحنفي من الشام إلى الخواجة الطوسي في الاعتراض عليه على التفصيل الذي سمعه من شارح مصادرات أقليدس و هو سنيليقيوس و أول المكتوب المذكور: [ربما يعرض على الآراء العالية] توجد في (الرضوية) نسخه عصر الخواجة ظاهرا و مر تبيين مصادرة أقليدس‌

665: الرد على مظهري الرخصة في شرب المسكر

لشيخ القميين أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (328) و المدفون بمقابر قريش ذكره النجاشي في (ص 272) و لم يذكر في أحواله في الفهرس (ص 136)

666: الرد على المعتزلة في إمامة المفضول‌

لأبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي كذا في أصل الذريعة و لكن لا يوجد في المطبوع من النجاشي (ص 228) و لا في ابن النديم (ص 8 من الملحق)

667: الرد على المعتزلة في الوعيد

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة (413) و عبر عنه في النجاشي مختصر على المعتزلة في الوعيد و في المطبوع في (ص 287) غلط

668: الرد على المعتزلة في أمر طلحة و الزبير

لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم المتوفى (301) أو سنتين قبلها ذكره كذلك الشيخ في الفهرست (ص 175) و في النجاشي الرد على المعتزلة و طلحة و الزبير و الظاهر سقوط [في أمر] عن نسخه النجاشي في (ص 305) من المطبوع‌