614: الرد على الفلاسفة

للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخس الذي ما رئي في زمانه مثله، كما قاله النجاشي في (ص 191)

615: الرد على الفلاسفة

للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي في (ص 217)

616: الرد على الفوائد الطوسية

الذي ألفه الشيخ الحر قبل (1090) و الرد لبعض العلماء المعاصرين للحر فرغ منه (رمضان- 1093) و هو رد على الفائدة التاسعة و الأربعين منه في منعه من البراءة الأصلية و الاستصحاب أوله [الحمد لله نور السماوات و الأرض و مخرج أوليائه من الظلمات إلى النور- إلى قوله- قال الشيخ النبيه الفقيه المعاصر في فوائده: فائدة، وجدت كلاما لبعض المعاصرين في حجية البراءة الأصلية و الاستصحاب و التشنيع على من ينكرها فأحببت إيراده و الجواب عنه، فأقول: قال المعاصر: قد أوردت شبهة في كون البراءة الأصلية لا تصلح‌] إلى آخر كلام المعاصر للشيخ الحر، ثم أورد تمام جواب الحر عنه إلى آخر ما ذكره الحر في الفائدة المذكورة، ثم شرع الراد في رده بعنوان (أقول) و لعل اسم الرد الشهاب الثاقب المذكور في الخطبة براعة للاستهلال رأيته في موقوفة المولى نوروز علي البسطامي في مشهد خراسان عند ولده المؤلف‌

617: الرد على القتيبي في الحكاية و المحكي‌

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) و سماه في المطبوع من النجاشي (ص 276) الرد على العتبي و هو تصحيف لأنه ذكره الطوسي في الفهرست (ص 158) بعنوان النقض على ابن قتيبة في الحكاية و المحكي‌

الرد على القرامطة

للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان جوابات القرامطة كما ذكرناه في (ج 5 ص 210) نسبه إلى رئيس مذهبهم الملقب قرمطويه و هم من غلاة الإسماعيلية القائلين بإمامة محمد بن إسماعيل بن الإمام الصادق (ع) و إنه حي قائم‌

618: الرد على القرامطة

لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني الثقة ذكره النجاشي (ص 186) و كان حيا إلى (350) كما في فهرس الطوسي (ص 98)

619: الرد على القرامطة و الباطنية

للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي‌