بأمر الحاج الشيخ جعفر التستري في النجف (1294) و سماه الشهاب الثاقب أوله [الحمد لله الذي من علي بالهداية بعد الضلال‌]

الرد على الصوفية

للشيخ المحدث محمد بن الحسن بن محمد الحر العاملي صاحب الوسائل المتوفى (1104) مرتب على اثني عشر بابا و اثني عشر فصلا في نحو ألف حديث، و لذا يسمى الاثني عشرية و هي رسالة في بيان بدعهم و معاصيهم في حالهم و قالهم و تواجدهم و تراقصهم و غير ذلك من عاداتهم و عباداتهم أولها [الحمد لله الذي وفقنا للتمسك بالعروة الوثقى و الحبل المتين و شوقنا بالترغيب و العمل‌] ذكر في أوله فهرس الأبواب الاثني عشر و الفصول الاثني عشر، و احتج على ثبوت كل مطلب عقد له الباب أو الفصل باثني عشر دليلا من العقل و النقل و ذكر أولا اثني عشر وجها للالتزام في كتابه هذا بهذا العدد و سماه بالرسالة الاثني عشرية نسخه منه كتابتها (1113) في مكتبة الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدي بن الشيخ راضي الفقيه المتوفى (20- ج 2- 1356) و أشرنا إليه بعنوان الاثني عشرية في (ج 1 ص 116)

567: الرد على الصوفية و خرافاتهم‌

من القول بالحلول و الاتحاد و وحدة الوجود و غيرها للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي أوله [الحمد لله الأحد] رأيته في مجموعة من رسائله بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد علي في (1234) و يصرح فيه برد المولى صدرا و سائر المنتمين إلى الصوفية، و يعبر عن محيي الدين مميت الدين و النسخة عند الشيخ مشكور في النجف‌

568: الرد على الصوفية

للمولى مطهر بن محمد المقدادي فارسي ألفه أواسط (1060) كما صرح به في أواسطه يوجد نسخه منه في كتب أبي المجد الشيخ محمد الرضا الأصفهاني ضمن مجموعة نفيسة، ينقل فيه عن كتب كثيره و فتاوي جمع من معاصريه من الذين حكموا بتفسيق الصوفية و هم المولى حسن علي التستري و المحقق السبزواري، و شيخ الإسلام الشيخ علي نقي، و نور الدين علي المفتي، و المير السيد أحمد، و رفيع الدين محمد النائني، و يعبر عن الأول بقوله نواب مولانا حسن علي و عن الثاني بقوله مولانا محمد باقر خراساني، و يطري على البقية و قد ذكرناهم مع حذف الإطراء، و كان حكمهم جوابا عن سؤال السيد الصدر النجيب الميرزا حبيب الله خلد الله ظله و لعل المؤلف كان‌