الروضة للشيخ علي أيضا، مر بعنوان جواب الاعتراض في (ج 5- ص 174) و نسخه عند السيد شهاب الدين بقم بخط الشيخ إبراهيم بن محمد بن علي الحرفوشي العاملي فرغ من الكتابة (1077) و فيها تاريخ فراغ المؤلف (27- ج 2- 1075) فيظهر أن ما في نسخه (للصدر) من التاريخ هو تاريخ الكتابة لا الفراغ و توفي الحرفوشي (1080)

525: الرد على السليمانية

و هم طائفة من الغلاة لعلي بن العباس الخراذيني الرازي، ذكره النجاشي (ص 180)

526: الرد على سهو النبي ص‌

للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد، البروجردي المسكن و المدفن، جد السيد بحر العلوم ذكر فيه أولا كلام الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه و شيخه محمد بن الحسن بن الوليد، ثم شرع في الرد عليهما رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في كتب (الخوانساري)

527: الرد على سهيل البلخي‌

في تثبيت المعاد، لمحمد بن زكريا الرازي ذكره ابن النديم في (ص 419) و له كتاب في أن للعالم خالقا حكيما

528: الرد على سيبويه‌

لشيخ الأدب أبي العباس المبرد، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ولد (220) و توفي (285)

529: الرد على الشافعي‌

للقاضي أبي المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر بن محمد المعري الأديب النحوي المتوفى (442) أو (443) ذكره السيوطي في بغية الوعاة قال و كان معتزليا شيعيا

530: الرد على شبهات الأخباريين‌

على الأصول المتمسك بها عند الأصوليين و الجواب عن كلام صاحب المفاتيح المحقق الفيض للأستاد الأكبر الوحيد الآقا باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى (1205) أولها [الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين صلاة يوفق بها و يعبد و يرشد و يسدد و يبين آمين رب العالمين‌]

531: الرد على شبهات الأخباريين‌

للميرزا كاظم علي الهندي من تلامذة السيد دلدار علي النصيرآبادي أوله [نحمدك يا من رفع درجات العلماء الذين رزقهم اجتهاد المجتهدين‌] ذكره في كشف الحجب‌

532: الرد على شبهات الشيطان‌

للسيد السعيد القاضي نور الله الشهيد (1019) أولها