محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، مولى بني أسد و هو الذي ناظر قاضي الموصل و بأهله فانتفخ كف القاضي و مات بعد يوم المباهلة كذا ذكره النجاشي (ص 279) و ذكر تصانيفه، و ابن رباح هو أبو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي من رؤساء المعتزلة الذي مات (303) و ابن رباح صار معمرا و بقي إلى زمن تصنيف ابن النديم (377) كما ذكره في الفهرس- ص 247 و كان معاصرا مع الصفواني و كان من أصحاب ابن الإخشيد كما في ابن النديم (ص 246)

369: الرد على ابن رشيد في الإمامة

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) عده النجاشي في (ص 286) من تصانيفه‌

الرد على ابن السكيت في الإصلاح‌

كما في بغية الوعاة يأتي بعنوان الرد على إصلاح المنطق لعلي بن حمزة البصري ذكر في معجم الأدباء- ج 13- ص 209

370: الرد على ابن عون في المخلوق‌

أيضا للشيخ المفيد عده النجاشي في (ص 286) من تصانيفه و ابن عون هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي ساكن الري المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة كما أرخه النجاشي في (ص 264) و عد من تصانيفه كتاب الجبر و الاستطاعة

371: الرد على ابن قولويه‌

في الصيام يعني في عدد شهر رمضان و أيام الصيام و اختيار أن الصوم بالرؤية لا العدد للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (368) كان شيخ القميين في وقته معاصرا لجعفر بن قولويه و شيخ ابن الغضائري و المفيد و ابن عبدون و ابن نوح و قد مر رد ابن قولويه له، و يأتي لمح البرهان في رده أيضا قال السيد ابن طاوس في الإقبال وجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه و احتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها

372: الرد علي بن كلاب في الصفات‌

للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد ذكره النجاشي، في (ص 285) و ابن كلاب من بأبيه الحشوية اسمه عبد الله بن محمد بن كلاب القطان، و من تصانيفه كتاب الصفات كما ذكره ابن النديم (ص 255)

373: الرد على ابن المعتز

لقدامة بن جعفر، ذكره ابن النديم في (ص 188) و حكى عنه في معجم الأدباء بزيادة قوله [فيما عاب به أبا تمام‌] لكن في نسخه ابن النديم‌