أو نطق بفم، لا يقاس بسواه و لا يعدل به من عداه، بل قوله المقدم عند المعارضة على غيره من أئمة الرجال، قال السيد بحر العلوم في رجاله: و بتقديمه صرح جماعة من الأصحاب نظرا إلى كتابه الذي لا نظير له في هذا الباب و الظاهر أنه الصواب انتهى ولد (372) و توفي (450) عده شيخنا في خاتمة المستدرك من الاثني عشر الذين ختم بهم المشايخ، و قد رتب هذا الكتاب جماعة كالمولى عناية الله القهپائي و الشيخ داود بن الحسن الجزائري لأنه ليس مرتبا بحسب أسماء الأبار أوله بعد الحمد و الصلاة [فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف أطال الله بقائه و أدام توفيقه من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم و لا مصنف، و هذا قول من لا علم له بالناس و لا وقف على أخبارهم‌] و مراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذي توفي (436) و يظهر منه في ترجمه الصدوق ابن بابويه أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة الفهرست لأن فيه أن دعائم السلام مذكور في فهرست الشيخ الطوسي، و كذا صرح في ترجمه الشيخ الطوسي عند ذكر كتبه بأن له الفهرست، و لذا ذكر من إحدى وجوه تقدم قوله على قول الشيخ أن الفهرس من أوائل تأليفات الشيخ الذي توفي (460) و رجال النجاشي من أواخر تصانيفه و زمان كمال مهارته و اطلاعه و يظهر من ترجمه محمد بن عبد الملك بن محمد التبان و تاريخ وفاته في سنة (419) أنه ألفه بعد هذا التاريخ و قبل وفاه السيد المرتضى (436) و قد طبع في بمبئي على الحجر، و رأيت منه نسخه بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، كتبه عن نسخه خط شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري، و هو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صاحب المدارك، و هو كتب نسخته عن نسخه الخزانة (الغروية) التي عليها خط ابن إدريس أو كلها بخطه و عليها أيضا خط السيد عبد الكريم بن طاوس و السيد محمد بن معد الموسوي، و نسخه الشيخ فضل مكتوبة في (سنة 1021) رأيتها عند الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران في (1350)

280: رجال السيد نجم الدين‌

ابن محمد بن محمد بن محمد الثالث ابن الحسن السكيكي- بالضم من قرى الشام- الموسوي الحسيني ذكر تمام نسبه حفيده السيد محمد حيدر في كتابه تنبيه وسن العين المذكور في (ج 4- ص 449) و هو المجاز مع ولديه عن صاحب المعالم الذي توفي (1011) بالإجازة الكبيرة المطبوعة في آخر مجلدات البحار، و ذكرنا