و المدارك و غيرهم و المجاز هو و أخواه الشيخ رضي الدين و الشيخ فخر الدين عن صاحب المعالم اقتصر في كتابه على رجال الكتب الأربعة قال: و ذلك لانحصار أحاديث الأحكام الشرعية في الكتب الأربعة من بين كتب السابقين، و رتبه على ترتيب منهج المقال يعني الرجال الكبير للميرزا محمد الأسترآبادي، و لم يترك ما في (كش) و (جش) و (جخ) و (صه) من التوثيق و الجرح مختصرا، مثبتا فيه أكثر ما طرحه بعض مشائخه المتأخرين- يعني صاحب المعالم- مشيرا فيه إلى الطبقات قال: و حيث إن معرفة طبقة الراوي ضرورية جعلت الطبقات ستة الأولى الشيخ المفيد المتوفى (413) الثانية الصدوق المتوفى (381) الثالثة الكليني المتوفى (329) الرابعة سعد بن عبد الله المتوفى (301) الخامسة أحمد بن محمد بن عيسى السادسة ابن أبي عمير المتوفى (217) و ما بعده، ليتضح الحال في أول وهلة (انتهى ملخصا) و يشير غالبا إلى طبقة الراوي بروايته عن إمام، و بنسبته إلى أحد المشاهير من أعلى أو أسفل، أو بكونه من إحدى الطبقات الستة المذكورة و تبعه المولى المجلسي في في شرح المشيخة لكنه جعل الطبقات اثنتي عشرة و كتابه هذا صغير الحجم كثير النفع جعله كالمقدمة لكتابه جامع الاخبار في إيضاح الاستبصار أوله [الحمد لله الذي شرح لنا الأحكام و جعلها مستندة إلى ذوي العصمة (ع)] ذكر فيه أن بعض المتأخرين جمع مطلق الرواة لبيان كثرة العلماء و المصنفين في مقابل المخالفين، و اقتضى ذلك تطويلا و الغرض تمييز المقبول من الأحاديث الموجودة في الكتب الأربعة، فلذا ترك من لم يذكر اسمه من الرواة في أسانيدها الا من كانت له مزية رأيت نسخه منه بخط الشيخ أبي القاسم الحائري فرغ منه رمضان (1284) كتب في آخره صورة خط الكاتب في المستنسخ منه و هي: [و كمل على يد أحوج خلق الله إليه محيي الدين ابن عبد اللطيف الجامعي مؤلفه مد الله ظله السامي بمحمد و آله في غرة شهر صفر (1050)] و في ذيلها صورة خط المؤلف هكذا [أنهاه الولد السعيد الشفيق البار الشيخ محيي الدين ابن هذا العاصي المؤلف قراءة و ضبطا و تصحيحا، و أجزت له روايته عني لمن شاء و أحب، و إصلاح ما يتفق فيه من الغلط مع التوقف في أماكن الشك و الاشتباه و الاحتياط، بل أجزت له رواية ما يصح لي روايته بشرطها المقرر بين أهل الدراية المثبت في مظانه، و الله الموفق و المعين‌] و ألحق الكاتب- أبو القاسم الحائري- فوائد رجالية في بيان المشتركات بأحسن ما كتب فيها، كتبها عاجلا