(ج 1- ص 316)

249: رجال ظهير الدين الأردبيلي‌

المعروف بقاضي زاده الشهيد للتشيع (يوم الخميس 20- ع 2- 930) والد لطيفي الشاعر ترجمه في الشذرات و ذكر أنه كان حنفيا و عزم على إظهار شعار الرفض و اعتقاد الإمامية على المنبر، و قال إن مدح الصحابة ليس بفرض و لا يضر بالخطبة، فلذا قطع رأسه و علق على باب زويلة بالقاهرة (الشذرات ج 8 ص 173) و ترجمه في دانشمندان آذربايجان ص 249 بعنوان ظهير الدين كبير بن أويس بن محمد اللطيفي فخلط بينه و بين ولده و أبيه، و ذكر له كتاب ترجمه تاريخ وفيات الأعيان لابن خلكان بالفارسية الموجودة نسخه منه في مكتبة المجلس (أقول) و نسخه أخرى منه في مكتبة (سلطان القرائي) في تبريز و ترجمه و ابنه الشاه محمد القزويني في البهشت الثامن من ترجمه مجالس النفائس- ص 394- 396 بعنوان القاضي شيخ كبير بن‌

250: رجال عباد

ابن يعقوب الرواجيني المتوفى (250) أو (271) ترجمه الشيخ الطوسي في الفهرست و عد من كتبه كتاب المعرفة في معرفة الصحابة و قال إنه عامي المذهب، و ليس مراده أنه ليس من الشيعة و الا لكان خارجا عن موضوع كتابه لأنه فهرس تراجم الشيعة بل مراده ما ذكره الوحيد البهبهاني في التعليقة بأن كان يظهر العامية تقية و يذهب على طريقهم ظاهرا، و قد سبق الوحيد في هذا التوجيه الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة في جملة من التراجم المذكورة في كتب رجال الشيعة مع التوصيف بأنه عامي، يعني أنه معاشر مع العامة و يحسن السلوك معهم تقية و له أيضا مشيخة ذكر فيها مشائخه كما صرح به في الفهرست أيضا

رجال الشيخ عباس‌

ابن الحسن الجعفري سماه نبذة الغري في ترجمه أحوال الحسن الجعفري يعني والده الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء استعرت النسخة منه مدة و استخرجت منها ما فيها من تراجم مشائخ والده و تلاميذه و بعض أرحامه و عشيرته، و قد كتب له ذيلا في (1318) و توفي (18 رجب 1323)

رجال الشيخ عباس‌

ابن محمد رضا المحدث القمي المتوفى (23 ذي الحجة 1359) له عدة كتب في الرجال بعضها فارسي و بعضها عربي كتب بخطه فهرسها منها الفوائد الرضوية تحفه الأحباب غاية المنى هدية الأحباب الكنى و الألقاب ذكرت الخمسة في محالها