أى فى الطريق. و ليس انتصابهما على الظرفية، خلافا للفارسى فى الأول، و ابن الطراوة فى الثانى لعدم الإبهام. و اللّه أعلم.

بالتضمين إلى المفعول غير هذين. قوله: (كما عسل الطريق الثعلب) قال الفارضى فى إسناد العسلان إلى الثعلب تجوز لاختصاصه بالذئب نص عليه السيوطى فى المزهر. قوله: (لعدم الإبهام) أى الذى هو شرط فى نصب اسم المكان على الظرفية كما سيأتى، و إنما كان الإبهام معدوما لأن المرصد مختص بالمكان الذى يرصد فيه و الطريق اسم للمكان المستطرق. قاله فى المغنى.