كقوله تعالى: الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا و نحو قوله:)- أى: قول أبى العتاهية-: علمت يا مجاشع بن مسعده (أن الشباب و الفراغ و الجده) أى:

الاستغناء (مفسدة) أى: داعية إلى الفساد (للمرء أى مفسدة).

[التفريق‌]:

(و منه) أى: و من المعنوى (التفريق؛ و هو إيقاع تباين بين أمرين من نوع‌

و المراد بالحكم المحكوم به و لو فى المعنى‌ (قوله: المال و البنون زينة الحياة الدنيا) أى:

يتزين بها الإنسان فى الدنيا و تذهب عن قريب، فقد جمع المال و البنون فى حكم و هو زينة الدنيا (قوله: أبى العتاهية) بوزن كراهية لقب لأبى إسحق إسماعيل بن القاسم بن سويد، و قولهم: اللقب لا يصدر بأب أو أم محله ما لم يشعر بمدح أو ذم كما فى أبو الشيخ و أبو لهب‌ (قوله: علمت يا مجاشع بن مسعده) هذا الشعر من مشطور الرجز (قوله: إن الشباب) بكسر الهمزة على الحكاية فالبيت من الأشعار المشهورة التى ضمنها أبو العتاهية، يعنى قد علمت هذا البيت المشهور و يجوز فتحها (قوله: و الفراغ) أى: الخلو من الشواغل المانعة من اتباع الهوى، و الشباب حداثة السن مصدر شب الغلام يشب شبابا (قوله: أى الاستغناء) تفسير للجدة يقال وجد فى المال وجدا بكسر الواو و وجدا بفتحها و وجدا بضمها وجدة أى:

استغنى، فللفعل المذكور أربعة مصادر ثبوت الواو مثلثة و الرابع حذفها و تعويض الهاء عنها كعدة (قوله: مفسدة للمرء أى مفسدة) أى: مفسدة له مفسدة عظيمة، و المفسدة: الأمر الذى يدعو صاحبه للفساد، عبر عنه بالمفسدة مبالغة، و الشاهد أنه قد جمع بين الشباب و الفراغ و الجدة فى حكم و هو كونها مفسدة للمرء.

[التفريق‌]: (قوله: إيقاع تباين إلخ) ليس المراد التباين المصطلح عليه بل المراد المعنى اللغوى،