لأن ذلك إنما هو فى بلاغة الكلام و المتكلم، و إنما قسم كلا من الفصاحة و البلاغة أولا لتعذر جمع المعانى المختلفة الغير المشتركة فى أمر يعمها ...

(قوله: فى أمر يعمها) متعلق بالمشتركة. أى: فى حقيقة نوعية تصدق عليها و تصلح لتعريفها، فلا يتأتى أن يؤتى للفصاحة بتعريف يعم أقسامها الثلاثة، و يخرج غيرها، و كذا البلاغة لا يتأتى أن يؤتى لها بتعريف يعم قسميها، و يخرج غيرهما، و هذا بخلاف الكلمة فإنها لما اشتركت أقسامها فى أمر يعمها صالح لتعريف الكلمة بحيث تتميز عن الكلم و الكلام. عرفت أولا بأنها قول مفرد، ثم قسمت بعد ذلك إلى اسم و فعل و حرف، و كذلك الإنسان لما اشتركت أقسامه من زنج و روم و غيرهما، فى أمر