2- 2. البسيط و المركّب‌

ينقسم العلم باعتبار لفظه إلى قسمين:

أ. بسيط (مفرد)

ب. مركّب: و ذلك ينقسم إلى ثلاثة أقسام: المركّب الإسنادي، ك: «رام اللّه» و الإضافي، ك:

«عبد اللّه» و المزجيّ، ك: «بعلبك» و «سيبويه». [1]

و اعلم أنّ المركّب الإضافي يعرب صدره بحسب العوامل و يجرّ عجزه بالإضافة دائماً، كقوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ. [2]

و المركّب المزجيّ يمنع من الصرف إلّا إذا كان مختوماً ب «ويه»، فيبنى على الكسر، و المركّب الإسنادي يعرب تقديراً.

3- 2. المرتجل و المنقول و بالغلبة

ينقسم العلم باعتبار كيفيّة وضعه إلى ثلاثة أقسام:

1. المرتجل: و هو ما وضع من أوّل أمره علماً و لم يستعمل قبل العلميّة في غيرها، ك:

«أُدَد» و «فَقْعَس». [3]

2. المنقول: و هو ما وضع أوّلًا لشي‌ءٍ ثمّ نقل إلى معنى معيّن آخر. [4] و هو ينقل من ألفاظ منها:

أ) اسم جامد، سواءً كان مصدراً، ك: «فضل» أو غير مصدر، ك: «أسد».

ب) وصف، ك: «صالح» و «محمّد».

[1] . قد تقدّم تعريف الأقسام الثلاثة، ص 37.

[2] . المسد (111) : 1.

[3] . و اعلم أنّ المرتجل نوعان:

أ) ما لم تقع له مادّة مستعملة في اللّغة العربيّة، نحو: «فَقْعَس» و هو أبو قبيلة من بني أسد، و هذا النوع قليل جدّاً حتّى قيل لم يأت من ذلك إلّا هذا.

ب) ما استعملت مادّته و لكن لم تستعمل تلك الصيغة في غير العلميّة بل استعملت من أوّل الأمر علماً، ك: «أُدد» و هو أبو قبيلة من اليمن و «سعاد» علماً لإمرأة.

[4] . فصار حقيقة في المعنى الجديد، فإذا استعمل في المعنى السابق كان مجازاً.