2. الأقسام‌

النكرة على قسمين:

أ) النكرة المحضة: و هي النكرة الّتي يمكن أن تنطبق على كلّ فرد من أفراد جنسها، و ذلك إذا لم توصف و لم تضف إلى نكرة أُخرى.

ب) النكرة غير المحضة: و هي النكرة الّتي تنطبق على بعض أفراد جنسها، و ذلك فيما إذا وصفت أو أضيفت إلى نكرة. و قد اجتمع القسمان في قوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ. [1]

3. الحكم‌

النكرة تصير معرفة إذا أضيفت إلى معرفة أو دخلت عليها «أل» التعريفيّة، كقوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ. [2]

تنبيهان‌

الأوّل: النكرة إذا وقعت في حَيّز النفي تفيد العموم، كقوله تعالى: رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ. [3]

الثّاني: بعض النكرات توغّل في التنكير و لا تصير معرفة أبداً و إن دخلت عليها «أل» أو أضيف إليها، نحو: «مثل، أحد، ديّار، شبه، نظير، غير [4]».

الخلاصة

النكرة: اسم يدلّ على غير معين من جنسه و هي على قسمين: المحضة و غير المحضة، و تصير معرفة إذا أُضيفت إلى معرفة أو دخلت عليها «أل» التعريفية.

[1] . القمر (54) : 54- 55.

[2] . التوبة (9) : 33.

[3] . النور (24) : 37.

[4] . و اعلم أنّ في كسب تعريف «غير» من المضاف إليه المعرفة قولين:

أ. لا يصير معرفة مطلقاً.

ب. يصير معرفة إذا أُضيف إلى اسم معرفة ليس في قباله إلّا شي‌ء واحد و يقال لهما «ضدّان لا ثالث لهما»، نحو:

«غير الدنيا» فهو معلوم بأنّ المراد منه «الآخرة».