فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ. [1]

و قد تكون أداة الربط «إذا» الفجائيّة إذا كان الجواب جملة اسميّة، كقوله تعالى: وَ إِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ. [2] أو اللام إذا كانت أداة الشرط «لو» أو «لو لا»، كقوله تعالى: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‌ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً [3] و لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ. [4]

الثّاني: أداة الشرط الجازمة تجزم الفعلين مضارعين، كقوله تعالى: إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ. [5]

و قد تدخل على ماضيين، كقوله تعالى: وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا، [6] فلا تعمل في ألفاظهما.

و قد يكون فعل الشرط ماضياً و الجواب مضارعاً، كقوله تعالى: وَ إِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ، [7] فيجوز في الجزاء الجزم و عدمه.

و قد يكون فعل الشرط مضارعاً و الجواب ماضياً، كقوله تعالى: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ، [8] فيجزم فعل الشرط دون الجزاء.

6. موارد حذف أجزاء الجملة الشرطيّة

1. قد يحذف فعل الشرط مع وجود القرينة و ذلك بعد «إن» و «إذا» كثير، كقوله تعالى: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ، [9] أي: إن استجارك أحد و إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ، [10] أي:

إذا انشقّت السماء. و قد تحذف جملة الشرط كذلك و يكثر بعد «إن» مع «لا» النافية، نحو قول الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليهما السّلام: «تَفَقَّهُوا و إِلّا فأَنتم أعرابٌ». [11] أي: و إن لا تفقهوا.

2. قد يحذف جواب الشرط مع وجود القرينة، كقوله تعالى: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، [12] أي: إن كنتم مؤمنين فبقيّة اللّه خير لكم و وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما

[1] . المائدة (5) : 95.

[2] . التوبة (9) : 58.

[3] . الحشر (59) : 21.

[4] . سبأ (34) : 31.

[5] . الأنفال (8) : 38.

[6] . الإسراء (17) : 8.

[7] . التوبة (9) : 28.

[8] . يوسف (12) : 77.

[9] . التوبة (9) : 6.

[10] . الانشقاق (84) : 1.

[11] . بحار الأنوار، ج 1، ص 214.

[12] . هود (11) : 86.