تنبيهات‌

الأوّل: قد يتوسّط ضمير الفصل بين المبتدأ و الخبر [1] و ذلك إذا كانا معرفتين، فيفيد حصر الخبر في المبتدأ و تأكيده و دفع شبهة تابعيّته للمبتدأ. و هو مطابق للمبتدأ مطلقاً، كقوله تعالى:

وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌ [2] و أُولئِكَ عَلى‌ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [3]

الثّاني: يجوز اقتران الخبر بالفاء إذا كان المبتدأ سبباً لتحقّق مضمونه فيشبه الخبر بالجواب حينئذٍ فتدخل الفاء عليه، كقوله تعالى: وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ. [4]

الثّالث: إذا كان المبتدأ و الخبر معرفتين أو نكرتين صالحتين للابتداء بهما، فالمشهور [5] أنّ المقدّم مبتدأ، كقوله تعالى: اللَّهُ رَبُّنا [6] و نحو: «أفضل منك أفضل منّي».

و إن كانا مختلفين، فالمعرفة مبتدأ، نحو: وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ. [7] و قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى‌ [8]

الرّابع: يجوز تعدّد الخبر عن المبتدأ الواحد، كقوله تعالى: وَ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ* ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ* فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ. [9]

الخامس: قد يقع الوصف‌ [10] مبتدأ، فيقال له المبتدأ الوصفي‌ [11] و يشترط فيه:

1. تقدّم نفي أو استفهام عليه.

2. رفع اسم ظاهر أو ضمير منفصل.

3. إفراده.

[1] . سواء دخل عليهما ناسخ أم لا، كما في قوله تعالى: كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ. (المائدة (5) : 117)

[2] . التوبة (9) : 40.

[3] . البقرة (2) : 5.

[4] . محمد (47) : 4.

[5] . ذهب بعض النحاة إلى غيره كما قال بعض المحقّقين فيهما إنّ المعلوم عند المخاطب مبتدأ و المجهول خبرٌ.

(راجع المطوّلات، ك: مغني اللبيب، الباب الرّابع و الفوائد الصمديّة، باب المبتدأ و الخبر.)

[6] . الشورى (42) : 15.

[7] . آل عمران (3) : 30.

[8] . طه (20) : 49.

[9] . البروج (85) : 14- 16.

[10] . و المراد به الأسماء المشتقّة كاسمي الفاعل و المفعول، و الصفة المشبّهة و اسم التفضيل. و لا يخفى عليك أنّ المرفوع بعدها فاعل إلّا المرفوع بعد اسم المفعول فهو نائب عن الفاعل.

[11] . في قباله «المبتدأ الاسمي».