و قوله: [الطويل‌]

و قوله: [المنسرح‌]

كما حذفوا الزائد في قوله: [الرجز]

و قوله: [المتقارب‌]

حمل التثنية على الجمع: و من ذلك حملهم التثنية و هي أقرب إلى الواحد على الجمع و هي أنأى عنه ألا تراهم قلبوا همزة التأنيث فيها واوا فقالوا: حمراوان كما قلبوها فيه واوا فقالوا: حمراوات.

و من ذلك حملهم الاسم و هو الأصل على الفعل و هو الفرع في باب ما لا ينصرف، نعم، و تجاوزوا بالاسم رتبة الفعل إلى أن شبهوه بما وراءه و هو الحرف فبنوه، و على ذلك ذهب بعضهم في ترك تصرف (ليس) إلى أنها ألحقت ب (ما) فيه كما ألحقت (ما) بها في العمل، و كذلك قال أيضا في (عسى): إنها منعت التصرف لحملهم إياها على لعل، فهذا و نحوه يدلك على قوة تداخل هذه اللغة و تلاحمها و اتصال أجزائها و تلاحقها و تناسب أوضاعها.

و قال ابن النحاس في (التعليقة): إنما عمل المصدر لأنه أصل للفعل و فيه حروف الفعل فأشبه فعمل.

[154] - الشاهد لأبي صخر الهذلي في الدرر (3/ 106)، و سرّ صناعة الإعراب (2/ 539)، و شرح أشعار الهذليين (2/ 956)، و شرح شواهد المغني (1/ 169)، و المنصف (1/ 229)، و بلا نسبة في الخصائص (1/ 310)، و الدرر (6/ 291)، و رصف المباني (ص 326)، و سرّ صناعة الإعراب (2/ 439)، و شرح شذور الذهب (ص 165)، و شرح المفصّل (8/ 35)، و لسان العرب (أين).

[155] - الشاهد للقيط بن زرارة في شرح شواهد الإيضاح (ص 288)، و بلا نسبة في خزانة الأدب (9/ 305)، و الخصائص (1/ 311)، و رصف المباني (ص 325)، و سرّ صناعة الإعراب (ص 539)، و شرح المفصّل (8/ 35)، و لسان العرب (ألك)، و (منن) و (لكن).

[156] - نسب الرجز إلى امرأة من بني عقيل أو عامر في النوادر (91) ، و الأمالي الشجرية (1/ 383)، و الإنصاف (ص 388)، و الخزانة (3/ 304)، و شرح شواهد الشافية (ص 163)، و اللسان (مأى).

[157] - الشاهد لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه (ص 54)، و الكتاب (1/ 224)، و الأغاني (12/ 315)، و خزانة الأدب (11/ 374)، و الدرر (6/ 289)، و شرح أبيات سيبويه (1/ 190)، و شرح شواهد المغني (2/ 933)، و لسان العرب (عتب)، و (عسل)، و المقتضب (2/ 313)، و المنصف (2/ 231)، و رصف المباني (ص 49)، و سرّ صناعة الإعراب (2/ 534)، و شرح المفصّل (2/ 6)، و مجالس ثعلب (ص 149)، و مغني اللبيب (2/ 555)، و همع الهوامع (2/ 199).