الثاني: قولهم في النداء: (يا أبت) و (يا أمّت) التاء فيهما عوض من ياء الإضافة، و لذا لا يجمع بينهما.

الثالث: قولهم: (يماني و شآمي و تهامي)، الألف فيه عوض من إحدى ياءي النسب، و لذا لا يجمع بينهما.

الرابع: قولهم: (عدة و زنة) و نحو ذلك، الهاء فيه عوض من الواو المحذوفة التي هي فاء الكلمة، و الأصل (وعد و وزن)، و لذلك لا يجتمعان.

الخامس: قولهم: (زنادقة) الهاء فيه عوض من الياء في (زناديق)، و لذلك لا يجتمعان، و مثله (دجاجلة و جبابرة) و ما أشبه ذلك.

السادس: قال أبو حيان: يختصّ كاف ضمير الخطاب في المؤنث بلحوق شين عند بعض العرب‌ [1] و سين عند بعضهم في الوقف، و ذلك عوض من الهاء، فلذلك لا يجتمعان.

السابع: قال أبو حيان: قد نابت الألف عن هاء السكت في الوقف في بعض المواضع و ذلك في (حيهل)، و أنا قالوا: (حيهلة) و (حيّهل) و (حيهلا)، و الهاء الأصل و الألف كأنها عوض عنها و أما أنا فسمع فيه (أنه) بالهاء و وقف عليه أيضا بالألف فقالوا: أنا، و ليست الألف من الضمير خلافا للكوفيين، إذ لو كانت منه لقلت في الوقف عليه (أناه) كما قلت في الوقف على هذا: هذاه.

الثامن: باب جوار و غواش يقال فيه في حالة النصب: رأيت جواري، بمنع الصرف بلا خلاف لخفّة الفتحة على الياء، و في حالة الرفع و الجرّ تحذف ياؤه و يلحقه التنوين، و الأصحّ أنه عوض من الياء، و لذا لا يجتمعان.

قال في (البسيط): و هذه المسألة مما يعايا بها و يقال: أيّ اسم إذا تمّ لفظه نقص حكمه، و إذا نقص لفظه تمّ حكمه، و نقصان لفظه بحذف يائه و إتمام حكمه بلحوق التنوين به.

التاسع: قال الكوفيون: (لو لا) في قولك: لو لا زيد لأكرمتك، أصلها (لو) و الفعل، و التقدير: لو لم يمنعني زيد من إكرامك لأكرمتك، إلا أنهم حذفوا الفعل تخفيفا و زادوا (لا) عوضا فصار بمنزلة حرف واحد، و صار هذا لمنزلة قولك: أما أنت منطلقا، فحذفوا الفعل و زادوا (ما) عوضا من الفعل.

[1] الكشكشة: و هي لغة في (أسد)، انظر الصاحبي (35) ، تح: السيد أحمد صقر.