١ ـ رواية عائشة المتفق عليها بألفاظ منها : فرضت الصلاة ركعتين ( ركعتين ) فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر وفي المنتقى كما في نيل الأوطار ج ١ ص ٣٠٩ عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول ، رواه أحمد والبخاري وهي دليل ناهض على الوجوب فإن صلاة السفر إذا كانت مفروضة ركعتين لم تجز الزيادة عليها كما أنها لا تجوز الزيادة على أربع في الحضر وتأويل البغوي لها بان المراد فرضت لمن أراد الاقتصار عليها تأويل مستعسف.

قالوا : انها معارضة بما روى من الإتمام ، قلت قد رد الروايتين ابن القيم الجوزية في زاد المعاد ج ١ ص ١٢٨ ، قال فيه : روى فيما روى عنها ان النبي كان يقصر ويتم ويفطر ويصوم ، سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول هو كذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله. قال وفيما روى أنه كان يقصر وتتم بالتاء المثناة من فوق قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت أم المؤمنين لتخالف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وجميع أصحابه فتصلي خلاف صلاتهم. ثم بين رد التأولات فراجع.

٢ ـ ما رواه المنتقى عن ابن عباس كما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٣٤٢ : فرض الله الصلاة على نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وآله في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة ، رواه احمد ومسلم وأبو داود والنسائي. فهذا الصحابي الجليل حكى أن الله فرض صلاة السفر ركعتين وهو أتقى لله وأخشى من أن يحكى ذلك بلا برهان.

٣ ـ ما رواه المنتقى عن ابن عمر كما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٢١٧ : انه قال ان