وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس ان عبد الله ابن أبى قال له أبوه : اطلب لي ثوبا من ثياب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فكفني فيه ومره أن يصلى على قال فأتاه فقال : يا رسول الله قد عرفت شرف عبد الله وهو يطلب إليك ثوبا من ثيابك نكفنه فيه وتصلى عليه فقال عمر يا رسول الله قد عرفت عبد الله ونفاقه أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلى عليه؟. فقال واين؟ فقال : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم أن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. قال فانى سأزيد على سبعين فانزل الله : ( وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ ) الآية قال فأرسل الى عمر فأخبره بذلك وانزل الله : ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ).

وهاهنا كلام للعلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان ج ٩ ذيل الآية الشريفة ننقلها لمزيد الفائدة :

قال مد ظله بعد سرد الروايات في ذلك : وهذه الروايات على ما فيها من بعض التناقض والتدافع واشتمالها على التعارض فيما بينها ، يدفعها الايات الكريمة دفعا بينا لا مرية فيه : أما أولا فلظهور قوله تعالى ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ). ظهورا بينا في ان المراد بالاية بيان لغوية الاستغفار للمنافقين