وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) [١] وقيل هو قولهم السلام عليك أيّها النبي [ ورحمة الله وبركاته ] قاله الزمخشريّ والقاضي في تفسيريهما وذكره الشيخ في تبيانه وهو الحقّ لقضيّة العطف ولأنّه المتبادر إلى الذهن عرفا ولرواية كعب الآتية وغيرها.

إذا تقرّر هذا فهنا فوائد :

١ ـ ذهب أصحابنا والشافعيّ وأحمد إلى وجوب الصلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في الصلاة خلافا لأبي حنيفة ومالك فإنّهما لم يوجباها ولم يجعلاها شرطا في الصلاة واستدلّ بعض الفقهاء بما تقريره : شي‌ء من الصلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله واجب ولا شي‌ء من ذلك في غير الصلاة بواجب ينتج أنّها في الصّلاة واجبة أمّا الصغرى فلقوله « صَلُّوا » والأمر حقيقة في الوجوب وأمّا الكبرى فظاهرة وفيه نظر لمنع الكبرى كما يجي‌ء وحينئذ فالأولى الاستدلال على الوجوب بدليل خارج أمّا من طرقهم فما رووه عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول « لا تقبل صلاة إلّا بطهور وبالصلاة عليّ » [٢] وكذا عن أنس عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله « قال إذا صلّى أحدكم فليبدأ بحمد الله ثمّ ليصلّ عليّ » [٣] ومن طرقنا ما رواه أبو بصير وغيره عن الصادق عليه‌السلام : « قال من صلّى ولم يصلّ على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وتركه عمدا فلا صلاة له » [٤] حتّى أنّ الشيخ جعلها ركنا