فصول و أقسام.

الثالثة: الصفة البارزة في هذه الرسالة و الطاغية عليها هي الإيجاز، كما أراده مصنّفها، فهو اسم على مسمّى، بل بحقّ موجز يحتوي على الكثير من الدقائق العلميّة. فكلّ كلمة منه عبارة عن رمز لحكم شرعي، بل لغز تحيّر العلماء في حلّه، و كأنّ مصنّفه كتبه متحدّيا في فكّ غوامضه و معرفة إسراره.

و قد أشار شارحه الشيخ مفلح الصيمري إلى ذلك في مقدّمة كتابه قائلا:

قد بلغ في الإيجاز إلى حدّ الألغاز، و حاز في البلاغة مرتبة الاعجاز، فلا يبلغ الناظر فيه مآربه، لعظيم إيجازه، و لا يدرك الطالب مطالبه، لخفاء ألغازه، و هو مع شدّة الالتباس متداول بين الناس، فأحببت أن أعمل له شرحا كاشفا لما وري من دقائقه، مظهرا لما خفي من حقائقه، موضّحا لما أبهم من ضمائره، معربا لما استعجم عن سرائره، لتعظم فائدته، و تعمّ منفعته، راجيا من اللّه جزيل الثواب و انتفاع الطلّاب.

و في القصائد الشعرية الأربع- التي أثبتناها في نهاية هذه المقدّمة- صرّح ناظموها بإيجاز هذه الرسالة و بلاغتها، و جعلوها من باب اللغز و الرمز.

الرابعة: للموجز الحاوي نسخ خطيّة كثيرة، نذكر بعضها:

نسختان في المكتبة الرضوية في مدينة مشهد المقدّسة، مذكورتان في (فهرست الفبائى كتب خطى): 569، الاولى برقم 8028 مكتوبة بخطّ النسخ، و بدون تأريخ، و الثانية برقم 14586، كتبها بخط النسخ محمّد إسماعيل في سنة 1294 ه‌.

و نسخة في مجلس الشورى الإسلامي في طهران، ضمن المجموعة المرقمة 2750، مذكورة في فهرس مخطوطات المكتبة 9: 124، تأريخ كتابتها سنة 822 ه‌.

و نسخة في مكتبة وزيري في مدينة يزد، ضمن المجموعة المرقمة‌