الْجَنَّةِ وَ لَمْ يُحْصِ ثَوَابَهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى‌

وَ‌

صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ‌

أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ يُقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْحَمْدِ التَّوْحِيدُ خَمْسِينَ مَرَّةً فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ انْفَتَلَ وَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ذَنْبٌ إِلَّا وَ قَدْ غَفَرَهُ لَهُ- ذَكَرَ ذَلِكَ الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ ره فِي مُتَهَجِّدِهِ‌

و‌

صَلَاةُ الْوَتِيرَةِ‌

مر ذكرها في الفصل العاشر في تعقيب صلاة العشاء‌

و‌

صلاةُ الشَّفْعِ و صَلاةُ الوِتْرِ‌

مر ذكرهما في الفصل الثاني عشر فيما يعمل ليلا‌

و‌

صلاةُ عَاشُورَاءَ‌

أَرْبَعٌ مَفْصُولَةً يُحْسِنُ رُكُوعَهَا وَ سُجُودَهَا فِي الْأُولَى بَعْدَ الْحَمْدِ الْجَحْدَ وَ فِي الثَّانِيَةِ التَّوْحِيدَ وَ فِي الثَّالِثَةِ الْأَحْزَابَ وَ فِي الرَّابِعَةِ الْمُنَافِقُونَ أَوْ مَا تَيَسَّرَ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ نَحْوَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع وَ يَزُورُهُ قَالَهُ ابْنُ فَهْدٍ فِي مُوجَزِهِ‌

و‌

صلاةُ الزِّيَارَةِ لِأَحَدِ الْمَعْصُومِينَ‌

رَكْعَتَانِ بِمَهْمَا شَاءَ وَ تَقُولُ بَعْدَهُمَا اللَّهُمَّ إِنِّي لَكَ صَلَّيْتُ إِلَى آخِرِهِ‌

و سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في زيارة عاشوراء‌

و‌

صلاةُ التَّحِيَّةِ‌

رَكْعَتَانِ عِنْدَ الضَّرَائِحِ الْمُقَدَّسَةِ قَبْلَ جُلُوسِهِ وَ يُجْزِي عَنْهُمَا فَرِيضَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ لِسَبَبٍ‌

و‌

صلاةُ الِاسْتِطْعَامِ‌

رَكْعَتَانِ وَ يَقُولُ بَعْدَهُمَا اللَّهُمَّ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي قَالَهُ الشَّهِيدُ ره فِي دُرُوسِهِ‌

و‌

صلاةُ الْغِنَى‌

ركعتان و يدعو بعدهما بما مر ذكره في الفصل العشرين‌

و‌

صلاةُ الْأَبَوَيْنِ لِأَدَاءِ حَقِّهِمَا‌

مر ذكرهما في الفصل التاسع عشر و تدعو بعدهما بدعاء زين العابدين ع لأبويه‌

و‌

صَلَاةُ الْعَافِيَةِ‌

ركعتان و تدعو بعدهما بما مر ذكره في الفصل الثامن عشر-

و‌

صلاةُ دَفْعِ الْخَوْفِ‌

ركعتان و تدعو بعدهما بما مر في الفصل السابع و العشرين و بما يناسب دفع الخوف أيضا في الفصل الرابع و العشرين و الخامس و العشرين و السادس و العشرين و بالجملة فليدع عقيب كل صلاة بما يناسبها.

و‌

صلاةُ يَوْمِ الْغَدِيرِ‌

عَنِ الصَّادِقِ ع رَكْعَتَانِ قَبْلَ الزَّوَالِ بِنِصْفِ سَاعَةٍ شُكْراً لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا مَنَّ سُبْحَانَهُ عَلَى عَلِيٍّ ع وَ خَصَّهُ بِهِ وَ تُصَلَّى جَمَاعَةً فِي الصَّحْرَاءِ بَعْدَ أَنْ يَخْطُبَ الْإِمَامُ بِهِمْ وَ يُعَرِّفَهُمْ فَضْلَ الْيَوْمِ فَإِذَا انْقَضَتِ الْخُطْبَةُ‌